孔子所倡导的“五十岁知天命”的智慧，并不意味着一个人的命运是天命的，这种解释背离了孔子的初衷。 孔子告诉学生们，无论他们如何努力，都不能超过“天命”的安排。 在《论语》中，孔子向他的学生传达了他的“成长过程和智力成熟经验”。 他说，十五岁的时候，他立志学习，三十岁站立，四十岁不迷茫，五十岁领悟天命，六十岁顺从，七十岁为所欲为。 这些话透露了孔子对学生的真挚感情。 宋儒和朱习对《天命》的诠释尤为深刻。 在秦前的100个儿子中，儒家思想最为引人注目。 这与孔子长期坚持办学是分不开的，他培养了一代又一代的优秀学生，传承从未中断过。 此外，孔子的教育方法也是儒家思想优于其他学派的地方，他继续按自己的才能进行教学。 自汉代以来，《论语》就受到儒家思想的高度重视，在宋代掀起了新的高潮。 出现了许多新的儒家著作，包括朱习的《四书注释》和《章句》，该书花了40多年时间写成。
朱习在《四书四章论》和《论语》中解释说：“天命，即天道运转赋予事物的原因，是事物应有的原因。 理解这一点，就是非常深刻地理解它，没有无明，不再有无明。 “朱习的演绎相当精妙。 中国古代文化和文明起源于古代天文学。 根据《易经》的卦象《易经》，“和谐是天文。文明止步于人类。 观察天文学，了解时代如何变化;观察人文学科，使世界和谐。 这些话，无论是出自孔子之口，还是出自孔子之手，都是对中华文化文明形成根源最精辟的总结，也是中国古代哲学最精彩的表达。 中国古代最有影响力的学说都崇尚“天道”。 道家认为，“天道”是“无为无为”的自然法则，具体体现为“美德”。 儒家和道家对“天道”的理解相似，但儒家强调通过“观察人性，实现天下和谐”来实现这一概念。 “天命”由“天道”演变而来，包含三层含义。 首先，它指的是“天意”。
《姬论语》提到：“君子有三种恐惧：惧天命、惧权贵、惧圣贤之言。 “其次，它代表了自然法则。 荀子在《天论》中说：“顺从天道，你有什么不能做的？与其违背天命，不如服从并利用它。 荀子也是儒家思想的代表人物之一。 第三，它指的是人类的先天性。 《礼记：中庸之道》提到：“所谓天命，是指人的本性;顺应自然是道;修德就是教育。 那么，孔子所说的“天命”是什么意思呢？可能有三种含义。 不可否认，孔子信神。 孔子曾经说过：“祭祀神灵的态度，应该仿佛神灵真的存在。 “在那些日子里，这种想法很普遍。 但是，我们不应该轻率地认为孔子没有将“天命”视为不可侵犯的自然法则。 孔子。 而“天命谓”的概念，正好符合他的教育思想和朱习的解释——“顺自然是道，修德是教育”，这难道不是“观察人性，实现天下和谐”的实践过程吗？程毅对此作了解释，并说孔子是“天生就知道的”。
我们可以理解他对孔子的重新崇敬，尽管这与孔子自身思想的成熟和发展过程并不完全一致。 相比之下，程毅的解释与朱习的解释存在显著差异。