德国哲学家黑格尔曾经说过：人类唯一能从历史中吸取教训的教训，就是人类从来不从历史中吸取教训。 这听起来很荒谬，也有些悲哀，但我还是希望大家能够“明智地读历史，借鉴过去，认识未来”，洞察人性，避免人生道路上的大洞。
《史记》【第4号】的100句金句姗姗来迟，但必定迟到。 如果您想查看前 3 个内容，请阅读前面的内容。
1.富人和富人，穷人和寡妇。
摘自《史记：孟伟钧传》：“冯潭说：'生者必死，事必来;富人和富人，穷人和寡妇，事情是理所当然的。 ’”
因为齐王被秦初的诽谤言论迷惑了，于是废黜了宰相孟维钧。 孟卫军招揽的三千名食客匆匆散去，只有冯潭冲在秦齐之间，给出建议，最后恢复了主人孟伟君的职位。 当时孟维钧骂离开的食客不友善，但冯潭却劝说主人，富贵人多，穷人朋友少，事情就是这样。
人性从来都是这样，不穷爱富，求利避害，正如《增光显文》中的名言“穷在市里没人问，富人在山里有远亲”。 ”
2.可疑行为是无名的，可疑的行为是徒劳的。
《史记：尚君传》：“孝道既是魏鞅用的，鞅又想改法，怕天下议论纷纷。 魏婴道：'疑无名，疑无用。 丈夫有主人的事迹，他不在世上;那些拥有唯一知识的人将看到人民。 傻瓜在成功中是黑暗的，而知道的人在萌芽中。 ’”
商朝改革是中国历史上最著名、最成功的改革，它为秦六国的统一奠定了基础，改变了历史的走向。 不过，在修改法律之前，由于各方利益纵横交错，秦晓公心忧心忡忡。 尚英的解释说“多疑之事无名，多疑之事无用”，意思是有疑问就行动不成功，做事有疑问就没有效果。
如果前方有一条正道，不怕狼虎，坚定目标，勇敢出发才是正确的选择。
3.成功者容易失败，难者难，难者易失。
摘自《史记：怀阴侯传》：“快同福说：'......立功立业易失者难，难者难得。到时候，它不会再来了。 仔细检查它。 韩信犹豫了一下，不忍心加倍韩，觉得他功劳不小，韩人最后也不会把我带走，于是就感谢了快通。 ”
史记中的这段话，讲的是快通劝说韩信背叛汉人，自立自强的事件，雄辩无与伦比的快通金句就是其中之一，“成功容易失败者难，难得易失”就是其中之一， 这意味着成功难、易失败，遇机难、易失。
只可惜，韩欣因为种种原因，没有接受快通的计划。 司马迁后来在《史记》中记载，刘邦招募韩信在夏夏会合。 项羽战败后，刘邦突袭夺取齐王韩信的军权，改名为楚王，后降为淮阴侯，最后被陆皇后和萧何杀害。
4.外表也很漂亮，到实话，苦药，肯说病。
史记：《尚君传》：“尚君说：'言善，容貌美，言实，苦言也良药，言病。 师傅愿意整天说话，鞅的药也是。 鞅会做事，儿子能说什么！’”
赵亮曾劝尚英退休，但尚英没有接受他的建议。 不过，尚英的言论很有道理：虚妄不实的言论是空洞的，诚实中肯的建议是真实的，苦涩危言耸听的话像药一样有益于人，甜言蜜语对人如病有害。
我们也常说“好药对病有好处，好建议对行动有好处”，眼前的、肤浅的、暂时的不适，可能真的对你有好处。
5.拥有合并权，有权被分离。
《郑世家史记》：“太史恭说：有句话说，'合权者，权就交'，破绽也有。 虽然傅方杀了郑子内李公，但李公最终还是背着他杀了他，这和金志力有什么不同？”
春秋时期，流亡的郑立公为了回国复位，与医生勾结，互相趁虚作假。 后来，傅方为了欢迎郑立公重登皇位，杀了现任君主郑子英。 郑立公掌权后，两心侍奉君主，杀了傅方。 临死前，傅方后悔道：“德不报，是真的！”
司马迁在《郑家史记》的结尾评论道：“权利合身者，权利用尽。 “太世公想告诫我们，因权力和利益而团结的朋友，一旦权力耗尽，友谊就会疏远，我们必须在日常的友谊中被筛选出来。
6.望水，见容;以人为本，知好坏。
《史记：范菊彩泽烈传》中这样一句话：“望水，相见;以人为本，知好坏。 书上说：“在成功之下，你不能停留太久。 “四个儿子的灾难，你住在哪里？”
这句话的意思是，在水面上发光的人可以看到自己的脸，看着别人的人可以知道善恶。 “人”是指人们的言语，特别是批评或反对意见，这说明从批评中我们可以知道是非，了解成功之道。
唐太宗李世民曾说过，“以铜为镜，才能穿得体;以史为鉴，看得见兴衰;以人为镜子，可见得失。 他把直率、时不顾感情批评他的魏征当成一面镜子，于是魏征临终时，无限悲痛地说：“我丢了一面镜子。 ”
7.在中午，它会移动，当月亮满时，它就会失去。
史记：《范聚采泽烈传》：“俗话说，'太阳在中间，就动，月圆了，就失了'。 万物兴盛，天地不变，天地不变。”
这一段是蔡泽劝说范炬退退勇退，以免重蹈温冲、吴琦等人的覆辙。 其中，他引用了《汉语》中的“中日动，月圆失落”这句话，表示事物兴盛时必衰。 随后，范菊接受了蔡泽的建议，说自己生病了，把祥银送回去。
只有顺应自然规律，适应形势变化，勇于从洪流中撤退，才是圣人之道。
8.在大名之下，很难长久地生活。
史料记载：岳王勾践家族：“鞠剑是霸主，范立叫将军。 也是反民族的，范立认为，在名义下，很难过......很长一段时间它满载着轻盈的珠宝和玉石，与私人弟子一起乘船漂浮在海上。 ”
范立和温协助岳王巨剑20多年，最终灭了吴国，巨剑成为春秋时期五大霸主之一，范立也被封为将军。 但范立在世上绝对是清醒的，他认为“名气之下，难长久活下去”，也就是说，在显赫的名声下，很难长期保持稳定。 另外，范立看穿了这个人的判决，他能分担艰辛和苦难，也分担了幸福，于是他顺利退休，在五湖上划船，一直活到八十八岁。
与范立相反，温的遭遇，因为他没能勇敢地从洪流中撤退，及时退出权力漩涡，被鞠健给了一把剑自杀。
9.一死一生是友谊。 一穷一富是知道沟通的状态。
史记：《姬正烈传》：翟公复任朝臣，宾客都想去，翟公是他门口的大牌子，说：“一死一生，就是友情。 一穷一富是知道沟通的状态。 一个贵，一个便宜，友谊是看的。 ”
司马迁在《史记：纪正烈传》的结尾总结道，以当时姬笛和郑的德行，他们比客人强大十倍，而当他们不强大时，情况就完全相反了，他们还是这样，更别说普通人了！
然后司马迁就引用了翟公在霞台县的故事。 翟公刚当上宫廷中尉时，家里座无虚席;但是当你失去位置时，门就会被遗弃。 翟公复职后，客人们想再见面，翟公在门上写着：“一死一生就是友谊。 一穷一富是知道沟通的状态。 一个贵，一个便宜，友谊是看的。 ”
翟公的话大意是，当人们处于生死关头时，他们可以看到友谊的忠诚;当人一时贫穷，一时富时，他们能看到友谊的深度;当人们获得一段时间的动力，而失去权力一段时间时，他们可以测试友谊的真实性。
我们常说“逆境见真”，事实也是如此。
10.宁愿为了鸡的嘴，而不是为了牛的女王。
《史记：苏勤烈传》：“谚语说：'宁做鸡嘴，不做牛后'。 “现在西方面相朝，大臣掌管秦国，和牛后有什么不同？”
苏秦作为联合反秦的首领，对韩昭侯说，朝鲜有千里之地，十万士兵，但确实不应该不经过一场战役就把土地割让给秦国。 俗话说“宁做鸡嘴，不做牛后”，韩国的做法和做牛屁股有什么区别？韩昭侯闻言，双臂压剑，仰望天空，叹息道：“寡妇虽死了，也做不了亲人。 ”
宁做鸡嘴，不做牛后“，这句谚语表面上的意思是，我宁愿做个小而干净的鸡嘴，也不愿做一头又大又臭的牛**。 事实上，它是小头而不是大头的隐喻。