2024年，作者和他的妻子在波斯波利斯一座古老的波斯宫殿的废墟上，在他身后的石门一侧，一位古代波斯战士与狮子搏斗的浮雕春天
前言：在上一期中，我谈到了围棋的奥秘，以及我是如何击败日本的佐藤五段的，而在这一集中，我想谈谈我对围棋哲学“什么是围棋”的理解，以及中国在世界上推广围棋的必要性和责任。
Aipago的出现，让围棋在世界上的影响力提升了很多。 欧洲围棋联合会主席马丁·斯蒂亚斯尼（Martin Stiasny）曾经说过：“.最近我们有一个很大的机会，Alphago软件的兴起，大多数欧洲人不再问“什么是围棋”这样的问题，这对我们来说是向前迈出的一大步。这也使我们能够在学校推广围棋。
很有意思。 AIPHAGO等AI AI Go软件的推出，解决了欧洲人对“什么是围棋”哲学的理解。 但这是真的吗？我不这么认为。
三十年前，“什么是围棋”这个问题显然对世界各地的人们来说都是普遍的。 例如，我的公司当时雇用了很多伊朗员工。 不管是我们的伊朗女秘书海达利小姐，还是会计莱佐米法尔先生，或者是在我们办公室看过比赛的伊朗朋友，他们也对比赛本身感到好奇，经常问到“什么是围棋”等莫名其妙的问题。
例如，他们经常问与泽塔先生几乎相同的问题：“这些碎片是如何移动的，如果它们只是黑白的，它们的大小是一样的，它们既不是女王也不是士兵？”
如果你听太多这样的问题，你会认为如果你想教一个伊朗人下围棋，你可能错了。 幸运的是，我从未尝试过。 当然，据我所知，没有一个伊朗人，包括我的伊朗朋友和员工，要求我或任何其他懂围棋的中国人学习围棋。 他们只是对游戏感到好奇，但他们不能也不想了解游戏中包含的东方哲学。
众所周知，围棋的哲学太多了，我们不谈黑与白、阴阳、天与地等任何带有禅意的东西，哪怕是涉及实战，也有很多，比如大势与场、攻与防守、 占领与遗弃，杀棋治孤儿等，都充满了平衡法则。如果说军队的无常和用兵的奇妙，还有强弱转换、虚实转换、机动转换、替换下属、围城出援、乱中取胜等一心一意的策略。 而如果我们谈论棋局的把控与控制，那么就会有与人生启蒙有关的东西，比如情境判断、虚实度、攻防平衡、权衡取舍。
吴清源先生曾说过，他对围棋的理解是“中和”二字。 这位老先生还说，他对围棋的理想是“中和”。 在他眼里，他所说的“钟”是无形的东西，而“他”可能是有形的东西。
我不敢说我非常了解先生，但我认为他指的无形“中间”是指时刻保持游戏的平衡，而所谓有形的“和”可能是指试图将棋子打到正确的位置，即最大限度地提高每一步的效率作为形容词，这个词和这个词本身具有适度和恰到好处的含义 - 作者注
普通人，包括普通的职业棋手，大概不可能每一步都走对了，但他们可以按照这个原则去尝试去做。 如果你能打出最好的位置，你就能打出那首棋子的最佳效率。
AI（人工智能）出现后，评估棋子是否处于正确的位置，是否效率最高，也就是看它是否是AI的选择点，就容易多了。 据说现在很多围棋高手下棋的比例都在50%以上，也就是与AI的第一点相匹配的“恰到好处”的位置。 这真是太神奇了。
在AI的帮助下，玩家可以知道自己是否在玩正确的游戏，或者他们是否在正确的位置上玩，但这离了解和理解“围棋是什么”的哲学还很遥远。 对于正在学习围棋的欧洲和美国的人来说尤其如此。 为什么？因为“什么是围棋”的问题也牵扯到中国传统文化。 换言之，不了解中国传统文化，就不可能真正理解“围棋是什么”。
说实话，就算是我这个既懂围棋又懂英语的中国围棋爱好者，也几乎不可能解释出上述围棋的哲学概念，即“中和”，让伊朗人（包括西方人）在学习围棋的过程中能够理解。 那么这是为什么呢？
我认为这首先是一个思维方式的问题，因为大多数西方人只理解直线的逻辑思维，也称为线性思维，而不了解一个和另一个的系统思维。 后者是中国传统文化的重要组成部分。
所谓线性思维也是一种局部思维和单一目标思维，如果用在围棋博弈中，很容易将一招视为局部因果关系，而忽略了招式与整个博弈之间关系的复杂性和多样性。 线性思维在处理局部战斗时非常有帮助，但在判断整个游戏的局势和保持游戏的平衡性时，很容易忽略一步棋可能产生的影响和复杂性，这可能会导致错误的结果。
系统思维，又称整体思维，是把一个问题或一盘棋看作一个系统或整体，系统地理解思维对象的相互联系的方面及其结构和功能的思维方法。
另一方面，中国文化更强调系统思维。 例如，中国最具代表性的古代文化符号之一，太极图（用两条黑白鱼来代表阴阳的转变）。还有证据表明，中国太极图最早出现在宋代，起源于古代盟约多年前乌克兰的特里博耶文化遗址——作者注）。两条鱼分别代表阴或阳，一黑一白，黑体为白眼，白体为黑眼，相互拥抱，阐述道家文化观念阳极为阴，阴极为阳。 无论这个太极图如何旋转，黑白之间总是有平衡的。 这包括中国古代哲学中的“中”概念。
中国儒家思想的哲学核心，几乎与黄老的道家学说同时诞生，也是吴清源先生反复强调的“中”字，如中庸之道。 这种“节制”不仅指引导人们在世上不极端、不保守、居中立居、走中道的伦理道德标准和方法，而且是一种价值取向，一种对自然、对社会、对生活的认识论和方法，是解决各种社会矛盾的有效手段。
说白了，中国传统哲学领域中的“中”概念，其实是平衡之外的一个模糊概念，模糊性意味着并非一切都是非此即彼的，万事万物之间总存在着过渡和平衡。
例如，黑夜与白天之间有黎明，黑白之间有灰色，过去与未来之间有现在，上、下、左、右之间有中间等等，甚至在男女男女之间也有中立的人，或者有短暂的性发育和性后萎缩。 在社会的富人和穷人之间，现代社会出现了一个日益壮大的中产阶级。
《礼记：中庸之道》开篇就谈到了“中和”，说“中和，天在对，万物修炼”，也说“唯天下真心，才能做到最好”。 如果你能做到最好，你就能做到最好;如果你能成全人的本性，你就能成全事物的本性;若能穷尽事物本性，就能赞美天地的转化修炼。 孔子的中立理论体现了这样一个理想社会的愿景。
我对孔子这句话的理解是，“唯有天下是真诚的”，“才能做到最好”，意思是只有建立最公平公正的社会制度，才能实现“中立”的社会，而“尽人性”这句话，是指尊重人性，即尊重人的基本权利。 在现代社会中，这种“充分的人性”意味着尊重人的基本权利，使他们能够充分行使和享受这些权利。 否则，我们生活的物质世界将是不平衡的，或者缺乏公平和正义。
当然，吴清源大师所说的“中和”，只是指围棋的博弈，并不是指社会的最高境界，我只想解释一下我个人对儒家“节制”理论在政治学和社会学中的应用的看法。 仅供参考。
但话又说回来，如果西方人不理解中国传统文化中的这些中间哲学，他们就很难理解和学习围棋，或者说，他们就很难回答“什么是围棋”这个哲学问题。
围棋是中国传统文化的结晶，是中国传统文化的独特表现形式。 换言之，围棋从形式和内容、理论和实践，到它的一举一动、风格和规则，都蕴含着中国传统文化赋予它的精神内涵。 因此，只有真正了解中国传统文化，才能真正理解“什么是围棋”的问题。
因此，如果一个人或一个民族没有受到中国传统文化的渗透和熏陶，就不可能接受或理解围棋那些高深莫测的模糊概念和其中一方的辩证思维。 我想这大概就是围棋在日本、韩国得到普及和发展的主要原因，但在世界上其他受中国文化影响较小的国家和地区，却一直难以推广
2024年，日本国际象棋学院首次在首尔举办了其最大的商业国际象棋锦标赛——“国际象棋大师”锦标赛决赛，在韩国掀起了一股巨大的围棋浪潮不可否认，三年后韩国赵勋贤击败聂卫平，以及随后韩国围棋热的兴起，都与这次首尔国际象棋圣战的冲击有关——作者注）。从此，日本正式迈出了向世界介绍围棋的步伐。
后来，日本的几大新闻象棋大战，如名人大战、贝宁波大战，也纷纷效仿国际象棋圣战，开始在海外玩一盘或几盘决胜局。 这些利润丰厚的新闻国际象棋大战已经遍及欧洲、美洲、澳大利亚和亚洲只有非洲似乎从未拥有过它有无数的城市举办过这些围棋比赛。
可以说，日本人这样做可能有自己的商业甚至政治动机，但他们不遗余力地将围棋推广到世界各地，这确实值得称赞。 显然，日本对围棋国际化的贡献是非常大的。 我们不应该质疑这一点，而应该从中吸取教训。
相比之下，中国作为围棋的亲生母亲和发源地，长期以来没有为推广围棋走向世界做任何事情，这是不可原谅的。 围棋是我们祖先留给现代世界的瑰宝。 然而，从第一人到国际象棋学院，从官方到民间，我们几乎所有人都忽略了围棋。
对此，我建议中国围棋协会或中国象棋学院尽快组织有关力量，提出围棋文化国际推广的可行方案，向有关部门汇报，大力推进围棋国际化。 中国象棋界责任重大，不能无为。
自日本领导的围棋国际化以来，已经过去了四分之一个世纪。 如果你想推广一个一般的项目，那么将近四分之一个世纪就足够了。 例如，柔道也是日本人推广的运动，以及韩国人推广的跆拳道。 它们被介绍给世界后，很快就被西方人接受和学习，不仅被列入国际奥委会的成熟运动，而且成为西方国家人们广泛喜爱的运动。 目前许多柔道或跆拳道世界冠军不是日本人或韩国人，而是西方人或其他发展中国家的人，这一事实证明了这一点。
相比之下，Go 的推广要困难得多。 虽然会下围棋的西方人屈指可数，但西方国家围棋协会的绝大部分高手其实都是来自中国、日本和韩国的侨民，很少有金发白人或其他种族。 目前，国际围棋比赛很多，一些国际象棋比赛也打算将一些决赛分配给那些围棋尚未发展起来的国家和地区，以贯彻围棋推广的理念。 然而，在过去的几十年里，我们这个世界上只有一两个人，只是偶尔击败中国、日本和韩国的职业高水平棋手。 如阿根廷的阿奎努尔和美国的麦克雷蒙。 后者在日本学习国际象棋长大。
为什么会有这么大的差异？在我看来，围棋不像其他竞技体育，它也有前面提到的文化问题，一个中国传统文化问题。 日本和韩国之所以擅长下围棋，是因为他们的文化早已被中国传统文化的内涵渗透和渗透。
虽然朝鲜和越南在历史上也曾沉浸在中国文化中，但由于这两个国家在上世纪50年代和40年代为了消除中国文化的影响，刻意废除了在其语言和文化中使用汉字，中国文化对他们的影响逐渐下降， 他们的公民早已失去了中国传统文化是什么。这两个国家的围棋水平非常低也就不足为奇了。
欧洲、美国等亚洲国家的围棋水平普遍较低，因为中国传统文化对他们的影响一直比较弱。 他们的公民不了解中国文化。 然而，我们如何才能在国际上推广包括围棋文化在内的中国传统文化呢？我的观点是将汉语教学与围棋的推广结合起来。
汉字最初是象形文字，但后来发展为表意文字，也是中国文化的载体。 没有这个载体，中国文化就会变成一棵没有根的树，变成一棵没有水源的树。 正如我在前几集中提到的，围棋之所以在日本和韩国盛行，是因为他们的文化，尤其是传统文化的载体，也是汉字。 两国从小就学习和掌握了许多汉字，通过汉字学习，学到了很多与中国传统文化相关的知识，因此更便于他们认识和运用“中和”等围棋理念和系统的思维方式。 而这显然是两国人民理解围棋的关键。
这样一来，我们的话题又回到了前面的问题，就是我们可以先以围棋协会或者中国象棋学院的名义联系各国围棋协会，在他们的帮助下，联系东道国大量在教中文的学校，努力在他们的中文课程中加大围棋知识的普及力度， 让所有学习中文的外国人都能对围棋知识有基本的了解，喜欢上围棋。外国人学中文不懂中国传统文化精髓——去吧，真的有点得不偿失。
当然，这需要投资。 中国围棋协会或中国象棋学院可以在制定自己的围棋世界推广计划的基础上，向上级主管部门申请这笔资金（建议中国国际象棋学院将世界围棋的推广纳入其商业计划书 - 作者注在相关国家围棋协会的帮助下，选择一些有资质的学校，鼓励开设热门围棋课程，分批培训，并派出一些具有较高围棋技能和英语的合格围棋教练到各个国家进行巡回教学，岂不是更好
在此基础上，如果再鼓励中国大企业或大企业专门针对欧美等东亚以外的国家设立一批国际围棋比赛，我认为中国的文化瑰宝——围棋将不再是世界的问题。 在这方面，日本和韩国所做的正是我们近年来所缺乏的。 试想一下，如果就连围棋的亲生母亲中国都无动于衷，不愿意承担责任，围棋还能走向世界吗？
了解了这个道理，我们可以预见，当中文在世界上像英语一样流行，或者当中文成为全世界学生学习的首选汉语外语时，可能就是围棋真正在世界范围内普及的时候。 中国肩负着将围棋推向世界的责任。
那时，你可能正在国外旅行或工作，不小心在一个伊朗人、一个欧洲人、一个美国人，甚至一个黑人的家里看到一对中国云子围棋或一套日本蛤蜊和木棋墩。 当然，你当时可能不会对此感到惊讶。
在10月之后的深秋季节，德黑兰几乎每周都会下雨。 每次雨后，天气凉爽如白昼，各种落叶树的叶子逐渐变黄落下。 院子里青翠的草地已经开始变黄，原本几乎到处盛开的花朵，大多已经陆续凋谢。 深秋冬初的德黑兰是一幅凄凉的景象。
然而，德黑兰此时的气候是一年中最宜人、最舒适的气候，温度适中，既不干燥也不潮湿。 据估计，德黑兰人民的身体和情绪是一年中最舒适的，就像周围的气候一样。 也是在那年的初冬，我参加的德黑兰中日韩围棋赛进入了最后一天。
然而，我参加的那一年所谓的中日韩韩伊围棋锦标赛，既没有被伊朗当地**从头到尾报道，也没有产生任何轰动的新闻效果，也没有任何机构或个人举办任何现场**讲解，供当地棋迷前来欣赏。 因为除了德黑兰的中国、日本、韩国人民，在幅员辽阔的伊朗，没有人了解和关心围棋。 这是一件非常令人遗憾的事情。
当然，如果要谈谈这次围棋比赛对德黑兰的影响，还是有一些。 例如，围棋比赛虽然没有吸引到任何伊朗人观看比赛，但吸引了许多来自中国、日本和韩国驻伊朗大使馆的外交领导人参加或观看比赛。 这些人都是开车来的。 所以每到周末，经常会有十几辆甚至几十辆挂着外交或当地车牌的汽车停在路边或濑户先生别墅大门外的院子里，还有一些警察在那里忙碌。 这一现象很快引起了许多路过的伊朗人的注意。
比赛当天下午，濑户先生家门口的路上和门口有几名德黑兰交警指挥交通，指挥交通，维持秩序。 我总是开车去，而且我的车牌也是外交执照，所以每次都能享受到这些警察的照顾。 这些包括敬礼、手势和手势，直到您的车正确停放。 下车时还会有礼炮。 这是一种难得的享受。
濑户先生的别墅位于南边一条繁忙的街道上，入口处经常停满了汽车，而斜坡上的院子里的汽车也不多，所以除非你走得足够早，否则不容易把车停在那里。 然而，在国际象棋比赛当天，濑户先生家门前的街道一侧被警察包围，在非国际象棋比赛期间不允许停放任何车辆。 我们去停车，所以非常方便。
这是比赛的最后一晚，我打了三场比赛。 在与日本的佐藤赢得五段后，我在第一次处决后立即赢得了一盘国际象棋。 国际象棋比赛中发生的一件事给我留下了深刻的印象。 所以让我们来谈谈它。
具体情况大致是这样的：我这盘棋的对手是韩国人，大概姓朴，我的名字已经忘了，我只记得他40岁左右，身份好像是韩国一家大型贸易公司的高管，长相很普通，是业余四段。
在赛前的问候中，我问他是否认识我的另一位韩国国际象棋朋友Oh Min Hwan 2 Dan。 他只说他听说过，但他不知道。 不过，下棋后发现，这种朴四段棋的棋风其实和吴敏焕二段很像：他喜欢打架，他的棋风也很顽强，还有一个特点，就是下棋很快。
在那盘棋中，他似乎以一种吴敏欢先生曾经和我同行的风格和我同行，但那时的我已经熟悉了这个公式的套路和变化，也就不足为奇了。 所以，我们俩都很快玩了那个游戏。 比赛进行到一半时，虽然有几战屡得失，但局势还是很稳的，大家似乎都没有犯什么大的失误。 我刚从晋升“五阶”的欲望中醒来，就开始思考，如果继续这样下去，我怎么能在官场上打败他？
但就在这时，发生了一件让我印象深刻的事情。 当他攻击我的一个棋子时，他飞了一个动作。 我的直觉让我觉得这一招有漏洞，因为我觉得棋子已经是活棋了，他的招式对我没有威胁，也没有必要弥补。 可是正想着，忽然看见了这个朴四段，连忙伸出手，将这个儿子横移了一下，让它又从小飞变成了小剑。 然后，他认真地对我说：
i am sorry，mr. shi. it was careless of me，not my original intention.”（中文意思是：对不起，石先生。 是我粗心大意，这不是我的本意。
朴槿惠的第四段英语很好，典型的美式英语，但还没等我反应过来，他就伸手换了落地点，中间只有两三秒。 如果他没有说出上面那句尴尬的话，我可能不会做出反应。 不过，既然他已经说了，而且态度很诚恳，现在是我有态度的时候了。
这时，我旁边只有两个观众，不知道是日本人还是韩国人，也许朴4忏悔的时候我没有注意到，但是当他们听到他说出这么罕见的话时，他们明白了是怎么回事，所以他们都把关切的目光集中在我的脸上， 而**的眼神似乎在说：石先生，你要做什么？
说实话，那一步确实比当初小飞的棋要压重很多，甚至立刻就让我觉得我需要补这一步。 但那个时候，我更感受到朴先生眼神和言语中体现的真诚和诚意。 我是这么认为的，所以我随口用英语说了一句话：“请你喜欢。”（含义：请自行决定，或请选择
听到这话，段四的肩膀似乎在颤抖，垂下眼眸，沉默了一会儿，然后坐在沙发上向我点了点头表示感谢，然后再次伸手将太阳黑子移回原来的位置：萧健变回了萧飞。
韩围棋一直以敢于打破常规和创新而闻名，敢于打破旧的刻板印象并创造新的刻板印象。 这也是韩流如此强大的重要原因。 其实我觉得韩围棋之所以强大，还有一个更重要的原因，这个原因与棋艺无关，而是因为其人民的道德修养。
那时候，我和韩国人接触不多，大部分都是围棋爱好者。 但是，我觉得吴敏焕二段和我在比赛中遇到的韩国国际象棋朋友，如金六段和崔四段（第一书记）都有一种尊重围棋之道的精神。 这位朴四段先生虽然一度犹豫不决，但他最终选择不后悔儿子，还是让我肃然起敬和佩服。
朴先生把小剑改回原来的小飞后，我没有因为是活招而带头，而是继续回应招式，似乎也算是对自己跌倒不后悔的奖励。 Park 4 段见状有些惊讶，抬头看了我一眼，露出一丝疑惑的神色。 事实上，这一招虽然不是补充招式，但也可以看作是防守招式。 看来，如果忽略黑色，也会有麻烦。
朴先生反复思考后似乎感受到了这一点，在这个国家的这一地区爆发了一场激烈的战斗。 但战斗的结果还是两分，彼此没有吃亏，不但我的棋子活了下来，附近原本比较弱的一块白棋也因此意外地加强了。 这样一来，整个白棋就没有了弱盘。 怀特的优势迫在眉睫。
于是，在称量了第四段之后，无奈之下，他闯入了我的另一块空地，连续拿起最强的一手牌，毫不犹豫地抢了抢，试图扰乱棋局，收复跌势。 对此，因为经验多了，我深知，也不怕，也用强硬的招数来对付。 于是，双方又打了一场硬仗。
这盘棋也很有趣。 由于朴槿惠不后悔死，双方几乎到处打架，似乎直到收官阶段才有抢劫。 我也觉得我周围的观众更多了。 但情况已经明朗，白棋的胜利是不可动摇的。
比赛最后，黑方认输。 然而，朴4段在举动是小健还是小飞的问题上表现出的自我克制和对规则的尊重给我留下了深刻的印象。 这也对应了一句老话：儿子不后悔丈夫。
赢下这场比赛后，我只剩下最后一场比赛了。 当时不知道最终的对手是谁，也没想过会不会夺冠，但我知道，自从参加这次比赛以来，我下好玩的每一盘棋都非常开心，今晚至今还没有输过一盘，更何况在一阵莫名其妙的哄骗下，被日韩朋友堵成了五段。 顺便问一下，为什么我又变成了第5段？
这时，外面已经下雪了。 休息时间，我没有去看别人的棋局，也没有和任何人说话，而是端着餐盘站在窗前，吃着寿司，喝着莫沙伊（一种来自伊朗的不含酒精、口感醇厚的大麦汁饮料（作者注）。看着窗外飘落的鹅毛和大雪，没想到我所谓的“新科5段”手下的最后一盘棋，竟然会粗心大意，输给了一位年长的日本业余围棋3段。
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