我之前在一些自我**平台上零星地表达过这样的意思，但我觉得不够完整，也导致一些读者的理解有很大差异，所以我觉得还是有必要写这篇文字，把这个个人意思完整地表达出来。
《金刚经》是很多佛教修行者和读者都熟悉的佛经，当然是因为禅宗在中国的流行，让禅宗在中国“五叶绽放”的六祖宗，都是受到《金刚经》的启发。 其实就个人理解而言，我也读过禅宗颇推崇的《冷炎经》和《心经》，但前者太厚，语法古，所以今天的人不容易读，更别说依法修行了。 《心经》如此浓缩，以至于一部200字的经典很难作为具体的修行指南。 而库玛罗什版的《金刚经》（玄奘版的《金刚经》有点涩，因为玄奘讲的是原味，也就是翻译难，但读者尤其是修行者很难读）5000多字的文字优美朗朗上口，不难理解，读起来也不碍事， 所以它比《冷炎经》广为流传。就我个人而言，当我无法先咬通《冷岩经》时，我也专注于《金刚经》。 当然，《金刚经》原著中没有断句，但是今天人们背诵的《金刚经》却有梁昭明太子的断句，也就是分了32分，而这断句确实让今天的人们理解和背诵《金刚经》很有帮助。 但是在读完《金刚经》32分钟后，我很快就有了个人的领悟，虽然这种领悟没有多大意义。
就我现在的理解而言，撇开《金刚经》中提到的深奥哲理不谈，仅从指导佛法修行的角度来看，我个人的理解是，整部《金刚经》是在告诉我们如何从普通人走向成佛，以及成佛之后的整个过程： 首先，是关于获得四个果位（如大乘经典《金刚经》中的四个果位是小乘佛教中提到的四个果位，即首陀罗、斯托罕、阿那罕、罗汉，而不是大乘佛教常说的四禅八定），这是前九点的主要内容;其次，从第十点到第十八点，讲到达到罗汉果后如何继续修行成佛，成佛的标志是佛陀有五只眼睛，即肉眼、天眼、辨识眼、法眼、佛眼第三部分从第十九点到第二十七点讲成佛后佛的境界是什么，第二十七部分分成佛后不间断不成的境界，意味着清净的修炼和修炼不是佛之后，第28至32点再次强调修行中的关键点，并专注于佛法的本质：“一切佛法都像梦泡，像露水，像电。
这样理解之后，如果我们回过头来仔细研读《金刚经》的前九点，就会发现，所有修行者都知道戒、智、听、禅、六度（戒、布、忍、勤、禅、般若）的佛法，但在《金刚经》中，如何证得四果境（最高为阿罗汉）就没有那么复杂了。 因为在讲完第一分的因缘之后，须菩提关于如何证得阿卜陀罗三菩提（意为无上觉悟）的问题，佛陀的正式**从第三点开始，佛陀在《经功德》的第十五点中非常明确地指出，《金刚经》是“为大乘人说的， 为最上乘者“，所以昭明太子在第三点的标题中使用了”大乘真点“，因为小乘佛教没有讲到无量无边众生的心力，因为在小乘中，人们认为，当个人没有获得四种果果时，就没有能力救度众生， 他们根本无法救度众生（这在原则上是有道理的），但修行大乘的人应该首先从“许愿力量救度众生”开始。因此，佛陀在第一次讲到大乘佛教的修行时，首先要做的就是许下救度众生的愿望，这就是大乘佛教中菩提心的发展。
接下来，第四部分，“没有住所的奇妙行为”，谈到了“没有住所的给予”。 第五部分，“以真理为理性”，讲到在禅修中无法观察表象，名称是“一切表象都是假的”。 第六点，“义信盼”，是指培养“义信义义”，名称是“依法弃法，更何况违法”。 第七点，“不得不说”，讲的是修炼“不为法”，因为一切“做法”都不是目的。 第八点，“依法”，讲到布施的重要性，尤其是佛法的布施。 第九点“一相不分”，直接讲了四果位是什么。
从上面的分析来看，其实佛陀说的是普通人如何按照大乘佛教，一步步修炼到四果层次，而他们需要做的就是：许愿救度众生（发展菩提心是大乘佛教与小乘佛教的根本区别），施舍无住， 不禅修（不一定是禅修），修正对正念的信仰，练习无为，最后强调布施的重要性，尤其是佛法布施，在实践中的重要性。
显然，《金刚经》中佛陀关于如何从普通人修炼到四果的论述，与我们经常听到的大乘佛教有些不同，因为无论是讲“戒智”还是“六圆”，都有“守戒”或“忍”的修行，尤其是“守戒”。 佛法修行者知道佛陀的故事，当阿难问：“什么是老师？”当佛陀达到涅槃时。 可是，为什么佛陀在《金刚经》的前九点中，没有讲到守戒或忍耐呢？ 事实上，如果你更仔细地看经文，在第一部分，“节日的因缘和因缘”中，佛陀在正确的时间乞讨食物，然后坐在座位上，时间表本身充满了誓言，但在回答须菩提的问题时却没有强调。 至于“忍”，在第十四部“分离与寂静”中，佛陀说得很清楚，也讲了一个常人无法忍受的故事，比如“我过去为戈雷王割下了自己的身体”。 然而，佛陀在证得四果之后，但在成佛之前，把“忍”放在了，这意味着“忍”在证得四果之前可能不需要修行，但“忍”是成佛的必要条件。
因此，从以上分析来看，大乘修行者要想通过修行达到四果境界：首先要发扬菩提心，然后修持布施、禅修、正信正念、修持不为、修施。
当然，任何修行都有合适的团体，如果大乘修行者还不熟悉禅修的要领，那么净土可能会进步得更快。 但是，如果要从四果的修炼开始，一步一步地修行大乘佛法，那么佛陀在《金刚经》中说“诸佛、诸佛 但如果你觉得《金刚经》还是过于简洁、切中要害，不如再读一遍《冷炎经》。 当然，如果你还能崇拜师父，并且你拥有佛、法、僧三宝，那么它就是修行的最好方法。 但就佛教而言，我个人觉得，真正的修行者不需要贪欲多，根据佛陀《金刚经》的前九点说，修行就像佛法一样（念诵《金刚经》当然是以全经为基础，不可能只念诵前九点， 那是另一回事），相信你若能修炼出这辈子的四果级，就已经是无量无边的功德了。浅薄地见！