第六章 公业龙 第五章
儿子被称为公首爷。
公爷常：姓公爷，姓常，齐人，孔子的**。 生卒年份不详。
囚犯的绳索，这里指的是监狱。
儿子：在古代，儿子和女儿都被称为儿子。 这是指女儿。
孔子在谈到公业昌时说：“你可以把你的女儿嫁给他做你的妻子。 虽然他在监狱里，但这不是他的罪。 于是她把自己的女儿嫁给了他。
在这一章中，孔子将女儿嫁给了被冤枉的公烨，这说明圣人的婚姻不是基于对方的金钱和地位，而只是基于人品。 由此不难看出，孔子最重视人内在道德的培养。
俗话说“人往高处，水流到低处”，这是人的天性，但这不是一些人不顾道德而攀登龙凤的意思。 在任何时代，我们都不应该太势利，看事待人，我们应该有一颗纯洁客观的心，把一个人的内在修养作为最重要、最基本的标准。 无论如何，一个能坚持正义，坚持做人的基本原则，不作恶不落井，能信任别人，与他人荣辱与共的人，这样的人就是有道德的人。 无论他是富人还是穷人，他都值得我们尊敬。
在当今社会，很多人在选择婚姻伴侣时首先看重的不再是对方的性格，他们有房子吗？你有车吗？漂亮吗？有状态吗?......这些都成为择偶的首要条件和必要条件，不能不说是社会的悲剧。 一个人不能拥有很多财富，他不能拥有权力地位，但他必须有高尚的美德。 无论英雄的背景如何，一个真正有能力、有前途的人，都必须珍惜爱义，有高尚的道德。
明章居正：“看得出来，圣人是为娶妻的，不分家庭，唯唯人;不要拘泥于行，而是要做事。 不仅在婚姻中，而且在知识上！”
这艘潜艇被称为南荣。 南荣：姓南宫，名字恰如其分，字子荣。 他是孔子的学生，俗称南荣。
浪费：浪费，浪费不指定。
孔子在谈到南荣时说：“国政明朗，做官不弃;在国家政治黑暗时期，他们不受惩罚。 于是他把侄女嫁给了他。
能够在和平繁荣的世界中展现自己的野心，能够在天下黑暗中保护自己，这是官员与世界打交道的必备素质。 “有办法就做，没有办法就走”，南容能做到，于是孔子就把侄女嫁给了他，保证侄女无论顺境还是乱世都能安定生活。
社会的发展总是瞬息万变，不受制于人们的主观意识。 每个人的能力都是有限的，没有人可以独自改变历史，即使是圣人也不行。 因此，学会自进自退，保护自己就显得尤为重要。 当国家政治清晰、国家和平、人民平安、有才华、有仁之人时，人才能出人头地、为人民服务、为社会做贡献;当国家政治黑暗，叛徒掌权时，有才华、有德行的人可以明智地保护自己，不仅要保住自己的生命，还要保护自己的人格尊严。 这样的人可以进退自如，天下平坦，才能不被埋没;而在乱世中，他能及时退出，安定下来。 这种大智慧，不是一般人能拥有的。
宋成昊，程毅：“这是个自私自利的圣人。 凡人避免怀疑也是不够的。 圣人自私自利，怎能避免怀疑？此外，已婚妇女必须根据自己的才能寻求匹配，尤其是不要回避它。 如果孔子的事情不为人知，年代和时间顺序是未知的，但无法避免怀疑。 为了避免怀疑，圣人不这样做，但圣人这样做”
张明居正：“与南荣兄妹、女儿、妻子，都是选配，圣人恭敬结婚仪式。 ”
潜艇很便宜。 紫贱：姓觅，名不齐，字贱。 春秋末，他是鲁国人，是孔子的学生。 他生于公元前521年，比孔子小49岁。
若香：这个人，这个人。
孔子谈起紫北，说：“这人真是君子啊！如果鲁国没有绅士，如果他从**那里得到这么好的品质呢？”
孔子说子北是有德的君子，但是如果鲁国没有君子，那么像子北这样的德行是向**学习的呢？其实，这是为了表扬子北见智思、勤行的优秀品质。 此外，孔子的话中还有另一种含义。 也就是说，鲁国有很多仁义之人，他们有很好的个人修养，而且和这些人亲近，他们学会了不少在世上如何做人的道理，所以成为了有德之人。 这表明环境对一个人的成长也有决定性的影响。
亲朱是红，近墨是黑“，亲近德人，以激励自己不断做好事，不断提高自己的道德修养。 “孟妈妈三招”的故事，就是父母想尽办法给孩子选择一个好的生活环境，让孩子养成良好的生活习惯。
张明居正：“这说明修身修养的功德不可废，师友之益也不可免。 然而，师友的利益，不光是书生，就连古圣帝明王都拜圣，谦拜道，尊师，启蒙之都，慎选左右，责任规矩无非是严格取长补习， 并培养美德。俗话说：'师傅是皇帝，臣子是王。 但是，如果你想成为有德行的人，你应该渴望学习和成为有德行的人。 ”
自贡问道：“这是什么礼物？Zi 说：
胡 Lian：古代祭祀时用来盛粮的器皿，镶嵌玉石，华丽而珍贵。 在这里，孔子用胡莲来比喻自贡。
自贡问道：“我怎么样？孔子说：“你是器皿。 子公道：“这是什么器皿？孔子说：“高贵的胡莲只在祭祀时使用。 ”
胡翂是一种高贵的玉器，一般人不能用，只有国礼拿出来供奉寺庙，平时要珍惜和保护它。 因此，胡的庄严高贵的玉石成为了贵族的象征。 自贡是一个英姿飒爽、慷慨大方的人，他口齿伶俐，充满智慧。 孔子用胡琏作为类比来评价他，充分肯定了他的才华。 但是，胡琏太高贵了，不能只在祭祀时使用，这说明圣人认为自贡只是一个专家，而不是一个通才。 也就是说，在圣人眼中，自贡还没有达到“君子不器”的程度，只是有一定的天赋。
精通专业知识固然重要，但如果能兼具才干和政治品德，不断拓展知识面，那就更有价值了。 做知识很重要，先通过后专业化，再从专业化转移。 这样，你就会不断加深所学的知识，一步步拓展视野，久而久之积累，必然会成为一个无所不知的通才。
宋朱习：“自贡见孔子是君子，徐子是贱，就问自己，孔子告诉他。 不过，自贡虽然不是“不利器”，却是高尚的人”
张明居正：“既然是自贡的名字。 器皿，是器皿。 胡珂，是粟草器皿的庙中寺，以玉石为粟，夏叫胡，上称珂。 不过，自贡虽然不如君子，但他也是贵族。 ”
或者说：“勇也是仁的，但不是仁的。
俞敏洪：能说会道，话说会道。
口授：言语不无止境，嘴巴又快又健谈。 给予：脚。
不知道是不是仁慈：指一个有口才的人是不是仁慈的。
有人说：“冉冉是个仁慈却缺乏口才的人。 孔子说：“你为什么要雄辩？有强烈论据的论点往往被别人讨厌。 不知道这样的人是不是真的仁慈，**能用才能说得好吗？”
冉冉是孔子的学生，他和蔼可亲，不善言辞，所以有人批评他口才不足，孔子对此很不高兴。 圣人认为，有无仁与有无口才之间没有必然的联系，有仁的人不需要说得好，没有仁的人即使口才好又有什么用修炼仁气的关键在于鞠躬，言语表达是次要的。
雄辩的人是可怕的，他们往往说话严厉，如果他们不给予原谅，他们很容易得罪人。 “愤怒不为生命付出代价”，有时候言语比刀子更伤人，所以用嘴去对抗别人，往往被人憎恨和憎恨。 这样的人，有怎样的仁慈和修养呢？由此可见，人格修养的标准不在于言语，而在于行动，一个脚踏实地的行动胜过万言。 花言巧语和口才对仁德的修炼弊大于利，只能破坏一个人真诚忠贞的良好形象。
拥有一张好嘴是值得感谢的一件事，但应该以正确的方式使用它。 该说的时候说，不该说的时候不说，做一个不放自我，致力于修身养性的人。 用出色的口才为自己的生活增添色彩，不要用它来倒数别人，伤害别人。
宋朱习：“中公是厚实朴实的人，当时人视于虞为德，所以美胜于德，病短于才。 他说：“有什么用呢？回答别人的人，却对口头辩论冷酷无情，不诚实，大多被人憎恨。 ”
张明居正：“可见，有才者不考长，用人者不考长。”
儿子把漆雕刻开来。
漆雕：姓漆雕，名开，字开，又称子若。 小孔子是孔子的学生，11岁，春秋时期是鲁国人。
说：和“月”一样，快乐愉快。
孔子请他的学生齐雕当官。 齐雕凯对孔子说：“我对此还没有信心。 孔子听了非常高兴。
孔子历来坚持“学以致、出类拔萃”的办学方针，他认为，在学了人间的道理，有了深厚的文化知识后，就应该当官，才能为人民服务，为国家做贡献。 因此，他经常鼓励和推荐他的学生到各个地方去做官。 当圣人要求学生成为官员时，他回答说他不确定是否要当官，想继续学习，以后再当官。 孔子非常佩服这种正直和自知之明**。
所谓“人是有自我意识的”。 齐雕凯能清楚的了解自己，认为自己做官的把握不完全，不像普通书生那样急功近利，一味追求名利。 这是我们许多人努力做的事情。 诚然，我们说要自信，但要明白，自信是建立在拥有足够才能的基础上的。 很多人不认识自己，自以为是无所不能，德才兼备，甚至一味自信，直到心灰意冷，才恍然大悟，原来并没有想象中的那么好。
宋成昊，程怡：“漆雕已经打开了，所以师傅说了。 他还说：“古人看得清，所以说的都是这样。 ”
张明居正：“看到这个，就足以表明，眼见为大，期之远，心里会想微妙到极致，不为小成功而安心。 ”
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“子说：”路不好，拿杆子。
木筏：用于过河的木筏。
来自：关注，关注，关注。
孔子说：“礼仪和音乐之道若不能贯彻，我就乘竹筏漂流海外。 唯一能跟着我的人就是子路吧？子鹿听了非常高兴。 孔子也说：“子路的勇敢超过我，没有什么可取的。 ”
面对当时文化的衰落和世界的衰落，孔子感叹，如果仁爱不能实施，他就骑着木杆出海，找个远离喧嚣的地方隐居一辈子。 而圣人说，唯一能跟着他的，就是子路。 子路正直勇敢，坚强好战，所以圣人总是喜欢他的坦率和直率，但批评他经常暴躁和粗鲁的野蛮。 子路听到圣人的话非常高兴，圣人见他手舞足蹈，立刻给他泼了一盆冷水，说子路的武功和勇气都超过了我，只是他不懂得判断和仲裁事情，一切都太极端了，太清楚了。 由此可见，圣人教育学生既善良又善良，和蔼可亲，正直刚毅，不偏袒。
天下明朗，趁势施展才华;世界是黑暗的，所以我会离开以保护我的生命;这就是绅士所做的事情。 到时候就去做，如果仁道不能实施，转身就走！面对各种不公平待遇，有的可能如灰烬一般，但其实完全没有必要。 换个角度，换个环境，只要我们保持一颗纯洁的心，人生就会在期待中继续美好！
宋成昊、程毅：“漂浮在海中。
明章居正：“盖仲佑勇敢正气，是避不释难的人，孔子让他服从自己。 不过，这句话只是假设孔子伤害了自己，没有见到他，并没有真正意义上的漂浮在海里。 ”
孟无波问道：“子路人虎？。“子说：”我不知道。 他又问了一遍。 “子曰：”你也，千方百国，才能治理。
傅：兵役，指向民众征收的军费。
Zai：家臣，总督。 指医生家的院长，一个城市的都督也叫“宰”。
池：姓公西，名字红，字子花。 生于公元前509年，孔子的学生。
领带站在法庭上：指穿着礼服站在法庭上，腰带是一条紧绷的腰带。
孟无波问孔子：“子路真的仁慈吗？孔子说：“我不知道。 孟无波又问了一遍。 孔子说：“在一个有千辆军车的国家，你可以让他服兵役，但我不知道他仁与否。 孟无波又问道：“冉秋呢？孔子说：“冉秋，在千户的城里，或者在百辆军车的封地里，他都可以当总行政长官。 但我不知道他是不是仁慈的。 孟无波又问道：“公熙池呢？孔子曰：“龚希池，穿上官服，站在朝廷上，让他接待客人，和他们说话，对付他们。 我不知道他是不是仁慈的。 ”
子路、冉秋、公熙池都是孔子的**，孔子对他们的评价是建立在“仁”的基础上的。 他说子路可以管理军队，冉丘可以掌管内政，公熙池可以主持外事，但至于他们是否达到了“仁”的标准，圣人回答说，他不知道他们是否仁慈。 在孔子看来，这些人虽然各有特长，但这些特长必须服务于礼仪和德治的政治需要，必须以仁德情操为前提。 事实上，它表明圣人认为“仁”是最重要的。
每个人都有自己的长处，在某一方面都能有所成就，但要评价这个人是否仁慈，需要随着时间的推移进行观察。 有才华的人不一定有仁慈，而有德行的人一定会在生活中尽力而为。 所以，一个人的天赋再高，如果没有好的德行，就一定会是失败的。 我们在这个世界上站稳脚跟，重要的不是我们有多有名，而是我们是否有良好的道德品质。 在这个实用主义的时代，人们凡事都以功利主义为准则，但真正能让我们在社会上站稳脚跟的是要有良好的道德品质，所以要努力修炼自己的美德。
宋朱习：“子路仁慈，遮'日月'者。 无论它是在里面还是死了，都无法确定它是否存在，所以它被告知它是“未知的”。 ”
张明居正：“外在遮盖什么容易看出来，心里装着什么就难知道。 那些有兴趣寻求仁慈的人应该检查我心中唯一知道的地方。 ”
子子公曰：“妇人与慧人也治好了。
治愈：克服，超越。 指变得更好更强。
十：全索引，旧钞云：“一、数字数;。十、数字的末尾。 ”
二：老竹云：“二，一也是反面。 ”
和：协议的意思，协议。
孔子对自贡说：“你和燕慧谁好？自贡答道：“我怎么敢和颜辉比？阎辉听到一件事可以推导出十件事，而我听到一件事只能推导出两件事。 孔子说：“不如做！我同意你的看法，还不如回燕！”
自贡和阎辉都是孔子的学生，阎慧学善学，能独立思考，能做到万事皆知、演绎整体、整合。 因此，孔子对他赞不绝口，非常爱戴他。 自贡是一个什么都讲的人，所以圣人在他面前说话比较随意。 有一天，圣人让自贡和颜辉比较，问他们两个谁更聪明，谁更强，自贡谦虚地说他不如颜辉。 自贡认为，严辉学习刻苦，懂得从一个例子中得出推论，所以他在学习中往往事半功倍但他只能是老师讲道的一步，他只能知道两步。 由此可见，自贡是一个非常诚实谦逊的人。
一个有自我意识并能像别人一样很好地理解自己的人是一个聪明的人。 在现实生活中，人们总是很少看自己，用一双眼睛盯着别人，认为自己比别人好。 事实上，认为自己的长处比别人短，是可悲的。
宋朱习：“燕子明睿的光照，即开始和结束;自贡揣测，知道，所以他认识他。 “没有什么是不高兴的，讲述过去，知道未来”，是它的考验。 ”
明张居正：“不过，这傅如可不只是书生进取的动力，若是君主能以古帝为法，自以为低人一等，肯定要佩服思琪，那么他进入圣帝明王就不难了！”
Jae Yu 白天睡觉。 子曰：“朽木不能雕，粪。
粪便：腐殖质，肮脏的土壤。
泷：一种用于抹灰墙壁的抹子。 这是指用抹子粉刷墙壁。
惩罚：责备、批评的意思。
With：情态词，无实际含义。
Jaeyu 白天睡觉。 孔子说：“腐朽的木头不能雕刻，粪一样的墙不能再粉刷。 责怪在玉这样的人有什么用？孔子还说：“起初，我听了他的话，就相信他会做什么。现在我必须评判别人，听他说话，检查他的行为。 是Jae-yu让我改变了这种态度。 ”
载羽是孔子的学生，他口才好，经常用简单的语言，但他能切中要害。 但是，他是一个不拘谨的人，勇于大胆思考，敢于批评，这影响了他的行为，也引起了他对传统礼仪的不满。 孔子把“仁”和“礼”视为一个人一生追求的最高目标，白天睡觉显然是违反礼仪的，他的行为不能不让这位温文尔雅的圣人大为恼火。 而且，在圣人眼中，这一举动看似与小礼节相悖，实则影响很大，甚至可以与治国治国联系在一起。 于是，圣人就用“朽木不可雕，粪墙不可毁”这样严厉的话语骂他。
人是惰性的，却一味贪婪享乐，沉溺于放纵和辛勤劳作，只能消耗自己的活力，浪费生命。 人生的成就需要我们自己的努力，除了我们自己，没有人能给我们美好的生活。 人生苦短，努力要及时，不能浪费日子，也不能随便说不做。
宋朱习：“载羽不能言行，所以孔子说他改了这个错误，说他给予，他还用重警。 ”
明章居正：“孔子这么说，所以心里很警惕，让他忏悔。 ”
子说：“我没有见过帮派。 或者说，“沈芳”。
沈方：姓沈，名方，字周。 他是春秋末鲁人孔子的学生。
孔子说：“我从未见过一个刚毅不屈的人。 有人回答说：“沈枫就是这样的人。 孔子说：“沈芳，你的欲望太强烈了，怎么能说你坚决不屈呢？”
孔子一直认为，如果一个人的欲望太多，他不仅无法达到“义”，而且无法达到“义”。 没有欲望就没有生命，欲望本身是无可指责的，圣人一般并不反对人们的欲望。 人类终其一生都纠缠在各种欲望中，最重要的是我们用什么样的态度来对待它。 有些人为了满足内心的欲望，肆意无视道德和法律，这种欲望会给我们带来麻烦，甚至杀死我们而有些人能很好地控制自己的欲望，懂得自律不贪心，这样的人就是有仁慈之心的人。 总之，每个人都有欲望，但要想做一个有远大理想的君子，就必须放弃各种欲望，投身于道。
宋成昊、程毅：“人有欲望就不死板，刚性就不屈服于欲望。 ”
张明居正：“儒家有句话，君德以刚为本。 如果国王身上没有德行，那么他看到声音就会高兴，听到声音就会狭隘，虽然知道自己是小人，或者他不能去容忍，虽然他知道这是一个坏政府，或者他不能因此而改革它， 至于不断的优秀旅行，福气会向下移动，危害会说不出但是，补气的工作是不可取的，国王应该知道该怎么做。 ”
自贡说：“我不想要。
欲望：是的。 人：其他人，其他人。
并且：实现，去做。
自贡说：“我不想别人强加给我什么，也不想强加给别人。 孔子曰：“自贡，这不是你能做到的。 ”
你不想让别人强加给你的，不要强加给别人。 这实际上是“饶恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”。 自贡是孔子非常喜欢的学生，听了自贡的话后，圣人认为自己做不到。 可见，即使在圣徒们的心目中，“宽恕”也是很难实现的。
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