问题
恭敬地
让我问你一个问题，如何修复我心中的恒河大手印？
答
徐东兴
师兄问的是一个大问题，我一句话半都说不清楚，就算简单说，也得说很多，还挺好的，让我来鬼混吧，如果你觉得不对，可以直接说出来。
首先，让我们谈谈大手印，它是噶举派（即白教派）中最基本的，也是至尊瑜伽派的最高方法，以及宁玛派（即红教派）的大圆满法门。 大手印分为实心大手印、空极大手印、光明大手印、根大手印、道手大手印、果大手印，恒河大手印是果法大手印，是大师傅常说的九层佛法的顶端。
所以首先要明白什么是“果手印”：郭大手印的一般含义就是通过听、想、修，一旦心胸开阔，最终就能达到。当你获得里巴时，你就已经获得了里巴的智慧。 这也意味着，果印的起点要高，也就是至少要开悟，不管是开悟还是开悟，这是基本条件。
接下来，我们可以谈谈恒河大手印，它首先属于果法大手印，所以可以说是九层法的巅峰，如果是果法大手印，那一定是符合果法大手印的条件，也就是上面提到的果法大手印的定义。
《恒河大手印》中有一句经文：
如果你偏离计划，你会看到国王。
如果没有分心，那就是维修之王。
如果你不要求什么，你就是国王。
如果没有地方住，那就是结果。
越是反映心灵的命运。
不住之道就是成佛之道。
非修炼境界为菩提。
可以看出，这种觉悟和我们的禅觉是一样的，修炼也是如此。 我之前说过，心脏中枢系统不完整，可能是我接触心脏中枢信息有限，内部**可能不一样。 我之所以这么说，主要原因就是这恒河大手印，老夫说的比较笼统，因为在老夫的境界里没有这样的问题，也有可能老夫想让大家通过六印一法开悟后再修行。
修订
这就是我想说的第一种开始方式，由于篇幅有限，我就简单讲一讲，有机会系统讲讲。
很多人都修过密宗，必须知道四加行，所以我称之为早期阶段初步。由于人的根源不同，便利性也不同，大致分为：
第一
逐渐
第。 首先，也就是上等者，你要找一个有大手段的人，就是要能够知道自己的本性，知道自己最不能忍受的是什么，知道修行每个阶段的细节和内容，以及如何处理。 并下定决心，如雪洞外禅宗二祖，可是菩提达摩说，无上法门是小人所得不到的，除非天雨血雨，为了获得法则，有斩断臂染雪的勇气; 或者像米拉日巴，天天受苦，却喝酒吃肉，娶妻，他还是老样子，这恒河大手印也是米拉日巴尊者修炼习的方法，可以看到米拉日巴的传说。 这样的**，只有遇到这样的徒弟，才能成功，也就是徒弟经过了折磨，像炼狱一样淬炼了好几次，清除了心中的杂草，看清了真相，然后下一次修炼，他一定会成功的。
第一个好处是成就非凡，在密宗的术语中，身体成佛，在禅宗中，它被称为坐来报佛的头。 缺点是不好找，不容易找徒弟。 因为**针对的是徒弟的人性弱点，他们经得起锤炼，信服，也是人中的龙凤，佛中的龙龙！
这第一篇文章被认为是一个逐渐的停顿。
第二
逐渐
二是循序渐进，虽然你不必放弃一切，跟着**走，但你还是有**的指引去的气脉跟校订两条道路。
no.
气脉
首先，我们来谈谈气脉：气脉有若干次呼吸，也就是金刚次呼吸。 这种方法是自然呼吸，算上呼吸的次数，一天一夜，大约21600次。 数完气息，接下来是其余的，息后就是气息，气息后就是气息，如果气息修炼得当，就能看到五气的颜色，即熟地黄、水白、火红、风绿、天蓝。 还息后，还款后，有净利息，第二是遗产。 也就是说，我个人认为这是可以纠正的。
其次，据说笨拙的火是固定的，即风的九节，宝瓶气，笨拙的火是固定的。 不过，就个人经验而言，我得辅以拳法，对气脉要有深刻的理解！ 这是关于认可，而不仅仅是读书。
我以前在练习的时候有过偏差，十七八岁的时候血压一直很高，痘痘越来越大，然后就停了下来。 后来，我才知道有一种秘诀金刚海木拳法。 为此，我也刻意学习了中国武术和气功。 先不说了，这才是气脉的正确方法，可以达到的方法。
在那之后，有一个浑浊而纯净的幻影身体：它像一个虚幻的人，像水中的月亮，像一个人物，像一个海市蜃楼，像一个梦，像一个幻觉，像一道彩虹，像电，像一个水泡，像镜子里的影像。
接下来，彩虹被用来使用笨拙的火。 如果把气脉大致详细解释一下，每个部分都要讲很久。
no.
校订
咱们说复习，复习要从心开始，从心里开始对付妄想。 由于这是渐进的佛法，所以不是为开悟的人说的，所以说是处理妄想。
不管是练气还是修炼，都要用七枝坐法，好处很多，我就不多说了。 坐下后，首先用嘴调整呼吸; 第二，我们不能考虑过去和未来; 3.加强你的信心，然后你就能修炼。
专注练习：培养专注的专注力
a. 专注于没有生命气息的物体，如小木块、石头等。 或者观想佛像、人物和亮点。 b.专注于呼吸，也就是前面提到的气脉的修炼。 在你有一定的专注力后，你就可以沉思心灵了。 这里的沉思是妄想的治疗，阶段和方法如下：
1.切断妄想：一想到方笙，瞬间斩断，如闪电在空中，喊出“呸”二字，像是一把快刀要斩乱。
2.嗜好：随着修行的深入，心静妄想，无法做出决定，只有这样才能使用这种方法。 例如，牧童在草地上放牧牛羊，让牛羊吃草，这是和平的。 因为心越被束缚，越是奔腾，如果放开它，它就不会动，就是元音老人说，念头不压抑，不随它走。
3.头脑不会移动头脑：这时，它不松也不紧，恰到好处。 用陈建敏上师的话来说，如果新郎抱着新娘睡觉，他不能睡得太紧，因为太紧，他不会睡好，如果他太松，新娘会不高兴。 即儒家讲“唯本为唯一，容持之于中”，道家之“道之自然”，佛教之“定慧等之持”。
4.剪绳的两段式方法：把心灵与心灵隔绝，以不屈不挠的决心保持警觉，心灵的新意识就会从过去的阴影中升起，必须坚决切断。
5.如何看儿童图片：例如，当孩子观察壁画并且警觉并且不进行权衡时，应该注意这种方法不是普通的妄想。 就我而言，以前修炼虚灵精功的时候，因为比较努力，也是在睡觉的时候修炼的，所以发生了一些事情，就是整个人从身体里出来，散发出非常耀眼的光芒，你的意识是清醒的，但是你却动弹不得，周围一片漆黑， 你总觉得有人要杀了你，那种恐怖一般是无法忍受的。另外，一旦你躺下，你就会从你的身体里出来，一旦你躺下，就是这样。 这就是它的工作原理。
但你最好有放弃生命的意识，否则虽然不会有生命危险，但这个境界会成为你无法克服的瓶颈，因为那种恐惧是潜意识的，无法控制的，而且相当刺激。 当你到达这个时期时，你将能够欣赏它。
6.熏香象法：就是心够强，像大象一样，虽然有刺的刺却不知不觉，心像不动，这就是我常说的一块，像流水。
7.一心一意：当你进入平静时，你的心就像大海一样平静，没有波澜，这就是我常说的疙瘩，不能被撕裂，不断被拉扯。
8.接下来是更高的一个：
（1） 运动中的确定，就是不动，不一样，死水不养龙！
（2）获得无上菩提也就是说，当任何思想、观念、模糊或烦恼的情绪发生时，既不放弃也不控制，让它自发地起伏，自行灭亡，这样过了很久，现实就会自然而然地出现，虽然这种方法看似是障碍，但实际上却是用在道上，即， 苦是菩提。
（3）坐禅三界因为禅修的力量，我知道所有的幻象都像时间一样，虚幻但不真实，所有的幻觉都不存在于自己身上，而是由心表现出来的。
（4）心与物的禅也就是说，心灵就像一个幻觉。
（5）单多禅定，即万物合一的禅修。
下一步是开悟心灵，而这种觉悟就是直接的理解，对真心的直接理解。
前期的预赛大致是这样的。
每个段落单独展开时可以说很长一段时间，所以让我们简单谈谈。 稍后，请参考元音老人对大手印的解释，细节将允许以后有机会详细解释每个句子。 如果你谈论所有这些，我认为你无法说完死亡。
大致如此。 这就是为什么当有人问起法时，我总是问他在修法。
问题
恭敬地
我还想再问一遍，心中是否也有顺序，这是根据个人的根性习的不同阶段，还是心中本身是习果印的方法？
答
徐东兴
这是三个问题，我会分别说出来，然后总结一下。
第一个，心脏中枢也是次要的，答案是“是”！
第二个问题是，根据一个人根修行的不同阶段，答案是“是和否”！ 就我个人而言，我认为，如果对于上等的根器，开悟的人，有可能直接进入恒河大手印，并且几乎通过我认为是加行的一点点。但不管是什么样的根器，六印的修炼都要像法则一样，上根可以按照**修，下根一定要按照族长传授的方法，有族长的方便在里面，族长设计**开悟。
第三，以心为中心的方法本身就是果大手印的修持，我是这么认为的！ 无论根源如何，前六个印章都可以用作恒河大手印的缩影。 六印一方若是完成，肯定是开悟的，若是不成功，就不如法，所以我是这么认为的。 这就是为什么我对第二个问题的回答是“是”和“否”，因为实际上存在扎根性这样的东西。
实践是最重要的
诚实也是最重要的
虽然火炬已经熄灭，
但火焰仍然会升起。
努力工作
总有一天，一切都会变得触手可及。
但看看**大德的话，
你没有实实在在的东西
毕竟，据说吃不饱。
如果你踏实战，
总有一天，众神会在他们身边。