佛教自传入中国中原以来，经历了东汉的最初传承，后来逐渐在中国大地上生根发芽，并演变为与道教、儒家并驾齐驱的三大宗教之一。 在佛教传播的过程中，首先面临的问题之一就是如何让信主了解这种外来文化。 为此，亟需将各种佛教典籍翻译成中文，让更多的汉人能够理解和崇拜。
据研究，中国最早的佛经之一是《四十二章经》，由西域僧人翻译。 然而，《四十二章经》并不是佛经的直接翻译，而是汇集了许多佛经精华的摘录。
随着佛教在中原的逐渐传播，当地的汉族僧侣也开始根据自己的理解翻译和创作佛经。 东汉的《木子无明论》据说是中国最早的佛教经典，由东汉末期木子撰写，以自我问答的形式阐述了佛教的基本教义。
然而，佛教作为一种外来宗教，在中国发展初期并不像道教、儒家思想那样清晰易懂。 因此，信徒对佛教的理解常常是有争议的和混乱的。
为了解决这一问题，中国出现了四位佛教大师，他们在佛教发展过程中负责佛经的翻译，为佛教在中国的建立奠定了坚实的基础。 这四位大师分别是：库鲁什、真济大师、唐玄奘大师、布空大师。
库玛罗什（公元344-413年）出生于天竺王氏，父亲库玛罗扬传教西域，生下了库玛罗什。 他7岁随母亲出家，初学小乘，长大后精通大乘佛经，成为西域和汉族知名的佛教大师。
前秦建元十八年（382年），鸠摩罗什随吕光在凉州居住16年，期间与**合作翻译佛经74部，384卷，包括《大李子经》、《妙法莲华经》、《维摩罗经》等经典，以及《中庸论》、《百论》等专著。 他的译作以转述为主，注重修辞和文体，对汉化佛教史产生了深远的影响。
真智（约499-569）是精通大乘佛教的西印度乌查尼婆罗门。 南北朝梁武帝十二年（546年），梁武帝邀请振仪到梁都建康，带来了大量梵文经典。
尽管面临“侯经之乱”，振义仍游历富春等地，始终坚持翻译经籍。 合译《无上经》《十七地论》《大乘论》等著作48部，共142卷，为中国佛教的发展做出了杰出贡献。
唐玄奘（600-664），生于洛阳，是中国佛教传播史上的重要人物。 在21岁受戒后，他四处旅行并阅读佛经，但由于各种老师的分歧，他决定前往西方寻求佛法。
贞官三年（629年），唐玄奘启程前往印度佛教中心，历时17年，往返5万里，游历138国。 他带回了520部大乘佛经和657卷。 在长安大慈恩寺设立经译场，合译佛经75部，1335卷，包括《大般若经》《深秘释》《藏大菩萨经》等。
布空（705-774）出生于西域狮国，是唐玄宗时期的佛教大师。 15岁时，他与师傅金刚志渡海到广州，然后游历洛阳和长安。 布空广泛收集密宗经典，与唐玄奘再次来到长安，并在大兴寺设立道场，致力于翻译密宗经典。
他和**共翻译了143卷佛经110部，包括《金刚经》、《菩提心论》等。 布空法师的贡献大大增加了密宗在汉族的影响力，为佛教的传播和发展奠定了坚实的基础。
总的来说，这四位佛教大师在佛教史上发挥了不可替代的作用。 通过他们的翻译工作，佛教在中国得以传承和发展，并最终融入了中国文化。 他们的贡献为中国佛教建立了深厚的历史联系，为佛教的传承和弘扬奠定了坚实的基础。
以上详细介绍了中国古代佛教四位大师：鸠摩罗什、真精尊者、唐玄奘尊者、布空尊者，以及他们对佛教传播的杰出贡献。 这四位大师不仅在佛经翻译方面取得了巨大成就，也为佛教在中国的发展奠定了坚实的基础。
首先，库玛罗什凭借在长安组织佛经翻译的经验，为中国佛教建立了深厚的历史渊源。 他专注于释义和修辞，使他的翻译流畅而出色。 库玛罗什的贡献不仅在于他高超的翻译技巧，还在于他对佛教的中国化，使其能够更好地适应中国文化，为佛教在中国的传播奠定了坚实的基础。
其次，真谛尊者在战乱时代坚持翻译经，彰显了他对佛教事业的坚定信念和不懈努力。 尽管面临“侯经之乱”，他仍然坚持要去富春等地开始翻译经文。 他的译著涵盖广泛的文本，为佛教在中国的传播提供了丰富的教义资源。
作为佛教的传播者，唐玄奘带着西游求法的艰辛经历，带回了大量的佛经。 他在长安设立了经代翻译场，与**合作翻译佛经，为佛教在中国的本土化和发展做出了巨大贡献。 他的贡献不仅体现在佛经的翻译上，更体现在对佛教文化的深刻理解和传播上。
最后，作为唐玄宗时期的佛教大师，布空法师为密宗在中国的传播奠定了基础。 他广泛收集密宗经典，并与唐玄奘一起在长安翻译，使密宗在汉族得以传承。 布空法师的努力，为中国佛教的多元化发展提供了坚实的支持。
总的来说，这四位佛教大师的贡献不仅体现在佛经翻译领域，更体现在推动佛教与中国文化融合的过程中。 他们的奉献精神和无畏精神为中国佛教的发展树立了榜样，也为今后佛教的传承和弘扬提供了丰富的经验和启示。 这些大师的成就在中国佛教史上熠熠生辉，为后来的佛教传统贡献了丰富的文化遗产。
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