山东财经大学东方学院图书馆馆长、基础设施处处长鲍璐先生，热衷于古代文化研究，在金石、书法、绘画、雕塑等方面有丰富的造诣。 在图书馆的设计和建设中，为丰富藏品、营造文化学术氛围、建设学术校园等做出了诸多贡献。 在体育馆建设之初，包禄在工地上意外发现了一块平坦的石头，经过仔细打磨，才是清代重建碧霞元君宫的纪念碑。 包璐喜出望外，琢磨、研究、看，找同事把它涂在宣传墨水上，题词的人生体会一下子清晰起来。 仅存的铭文讲述了碧霞元君府的重建善举。 这座纪念碑重新浮出水面，对于丰富东京大学的历史文化，丰富大学的故事，增加人文学科的厚度具有重要意义
杉财经大学东方学院人才济济，学校所在地是风水的瑰宝，凤凰河曾是运输粮食的古河道。 “凤凰不落无宝”，我们的师生要珍惜学校人工土地的优越环境，努力工作，努力学习，为学校的发展和国家的建设贡献力量！
鲍璐的《遗迹发现证据》现出版，与大家分享。
《重建碧霞元君宫碑文》遗迹发现研究记录
2024年初春，山东财经大学东方学院体育馆已接近竣工。 周末，我独自考察了施工现场，走到体育馆西北角，在暮色中看到了石堆里的一块石头，是手工凿成的，光滑平整。 近距离有模糊的铭文，擦去泥土，辨认出《重建碧霞元君宫碑文》的十大字。 我不禁喜出望外，于是我告诉工地守卫要小心照顾它，不要损坏它。 周一，大家聚集在一起，将石碑运到图书馆，经过清洗和擦拭，可以看到石碑的全貌。
古迹概述。 石碑有一个侧边栏，只剩下上部和右边的部分。 石碑的左侧和底部缺失。 碑的右侧，镌刻着“万古”字样，字体工整优美，字上还刻有花草纹。 石碑左侧缺失，估计石碑左侧应有“流芳”二字。 石碑的末端也应刻有日期。 好在碑体上的文字大部分都保留了下来，保留了200多个字，规则的文字工整美观，还保留了欧式风格和亭子式的书法特色。 据推测，每条垂直线的底部缺少两到四个字符，但其要点仍然可以理解。
宝璐演示石碑拓片的制作工艺。
图书馆经常有学生聚在一起交流拓印知识。
原文标点符号如下：
重建碧霞元君宫碑文
政府编年史包含距离城市十六英里，并且有仁慈的山脉。 四天，一天
因为龙庆三年，才造了这座寺庙。 正殿三座，泰山宫殿模制而成
久久以来，正殿破损，西面坍塌，城墙破损。 也有绅士
四方筹集资金建造寺庙。 恐怕我不会给，我会请村子
刻像真，刻金，法严，绝不会
在公众面前，成公怎么能用普通的材料做成，让寺庙焕然一新，开阔
碑文的大致含义是：《泰安府志》（写于2024年）记载，距泰安城16里处，有一条善良的山脊。 山脉的四面是平坦的，一面（水相原因）。 明隆庆三年（2024年），修建泰山碧霞元君庙。 本寺有三大殿，有泰山雕像（元君雕像）。 久久以来，正殿遭到破坏，西屋倒塌，院墙破损。 有当地的绅士和公主（公爵），四方为修复寺庙筹集资金。 由于担心缺乏资金，他还要求村庄（工作或寄材料）。 大厅内雕塑所描绘的铜像，力求庄严不朽。（云韵）乡里所有众生，需要多么仔细地监督建设，只用普通的材料，才能让庙宇焕然一新，再开慈悲（香菱新面貌）。
在碑的中上部，尤春渠、张茂轩、郭奔、李存义四位“首领”，应为“彝士太公（。
清光绪二十六年（公元2024年）出版的《尤家谱》已记载在当地的“凤凰村”。 村里的主要人才是尤和张。 雍正年间迁入村子后，二子尤金元，字，钟辰，中家庆家子（2024年）养人，后被选为浦州学正。 这是第八个产品**。 随后，优家先后培养了3名人才，共计7名乡镇酒家和杰斌，2名“送礼”官员张家比尤家晚了十几年才迁到凤凰庄，还有4位才子和3位“恩赐”官员。
以上文字引自2024年《泰安吧》中的“wolf19880220”。
据《尤家谱》记载，尤春渠（湘阴界斌）生于嘉庆十一年（2024年），卒于同治十一年（2024年）。 据估计，碑的遗迹应刻于清道光中后期至同治十一年，在40年左右的范围内。
在碑文的下半部分，“临济派”可能是“临济派”。 临济教派是禅宗的主要流派之一。 北宋初年，在北方流行，后来成为南方禅宗的主要流派。 “临济派”左侧刻有“祖道明宗戒傅慧源”字样。 等字，是佛教临济派（品代）的谱系。
透过对遗碑的描述不难看出：清代中期，慈香岭附近的儒士绅带领村民出资，努力修缮古庙。 当时，寺内居住着佛教僧侣，寺内还供奉着道教女神——碧霞元君（俗称泰山奶奶）。 就这样，儒、佛、道三种文化汇聚一堂，场面犹如明代皇帝朱建深的“一组和谐气图”。 这座寺庙虽然不大，却能彰显出中华文化的包容性，不禁让人感叹。
慈祥岭，现在的泰安没有这样的地名。 打听周边学校的职工到乌苏村、凤凰庄，就知道慈祥岭近在咫尺，山脊顶端位于邻校西北角，原泰山医学院。 虽然周围有道路，但仍有山脉的遗迹。 现在流经东方书院的凤凰河，原来是慈祥山南坡前的一条天然河流。 学校附近的村民们至今仍保留着烧香供奉慈香岭泰山奶奶的老习俗。 关于这座太碧霞元君宫，民间有一句谚语：“九莲山、八宝琉璃井、七十二枣树、铜岗铁底谷河。 其含义大致为：慈香岭周围有九座山峰，形似莲花瓣;寺前有一口井，井口有琉璃井篱笆，上面装饰着道教（或佛教）“八宝”图案;山脊上的枣树林阴凉;山脊前有一条粮河，因为粮河岸边是铜褐色的岩石，河底的砂砾是铁黑色的，所以被称为“铜岗铁底”。
图书馆以书籍和物品的形式诠释传统文化的魅力。
他还询问了周教授对泰山学院慈香岭的记录，他提供了以下史料：“慈祥岭北沟长十四里，入盘江。 岭南沟长二十里，入盘江。 郑家港溪沟起凤凰山，长20里，汇入江中。 冬牛沟起慈乡岭，长四十里，汇入江中。 已经到了九沟，乾隆十七年的乾隆之凤光苏已经接起了疏浚。
泰山宫：即元君寺，有很多地方，如张侯葫芦山、下张太平山、元阳元外庄、娄德镇二流泉、西南乡李家店、防城东北武龙山、白玉本地慈祥岭、天平店等也一应俱全。 ”
以上摘自《重建泰安县志》**18（1929）。
上世纪八十年代，也有人写过一篇文章描述慈香岭（以下简称慈祥岭）：
泰山麦帆石居慈香岭距泰安市10公里，北面是一片浩瀚的海域。 南边的朝圣者被大水挡住了，无法通过，于是在山脊上烧香拜泰山回来，慈香岭由此得名。 原来山脊上有一座佛教寺庙，寺前有一口八宝琉璃井，是在麦番石集中的中路岩石上挖的，僧人喝这井水，都健康长寿。 至此，殿前的八口宝琉璃井依然存在。 当地有句谚语说：“七十二枣树，三千六百年佛”。 慈香岭淑丰人寿保险的奥秘在于迈帆石。
慈乡南坡的村落，是一个长寿村。 90岁以上有7人，80岁以上有50多人，最长寿的张桂兰活到了104岁。 经化验，村里的井水已达到矿泉水标准。
以上摘自《古药石：泰山麦饭石与慈香岭之谜》。
以上谚语、史料等资料可以相互印证慈香岭的原貌。
100多年后，据当地人描述，慈香岭上的祖母庙在2024年左右再次遭到破坏，随后在“文革”中被彻底摧毁。 后来，这些石头大部分被运到周边地区，用于建设水利设施。 据估计，纪念碑的残骸是当时挖出来运到东方书院修水井的。
东方书院体育馆在规划建设之初，就知道建校前在遗址西北角有一口当地人修建的蓄水井，但不知道井里有这口石碑文物。 在施工过程中，这口井在地基范围内，因此被迫挖掘和拆除。 石碑的残骸有灵，幸好被挖掘机放在地上，可惜另一半石碑不知道该怎么办。
如今，凤凰河在学校里依旧荡漾涟漪，古河，一定见过粮船的帆影，也一定记得“你、张、郭、黎”四位姓彝士太公，带领大家修缮古庙的善行。 然而，世界的沧桑并不存在。 由于暂时失去教育，人们使用蛮力、无知、短视和偏见，拆毁寺庙，毁坏森林，把纪念碑变成石头，难以维持当地存在的文化。
在东方研究所图书馆举办其藏品展览时，展出了“拓片”，但没有办法描述和解释，所以我写了这篇文章来记录石碑的发现和铭文调查的结果。
2024年初冬
《宝璐》记载于东方书院图书馆。
山东财经大学东方学院宣传中心.
山东财经大学东方学院学生记者团。
文：宝璐。
*： 范长宗
编辑：江宗兴
责任编辑：季云云。
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