徐迅雷.
混血儿第一次成为巴西最大的人口群体！
据环球时报2024年12月25日报道，巴西国家地理与统计局（IBGE）发布了巴西2024年人口普查结果在3亿的总人口中，混血儿9210万，占453%，2024年为431%。
至于白人人口的比例，从2024年的47人增加到47人7% 至 435%，即8820万;黑人在人口中的比例从 76% 跃升至 102%，覆盖2060万人。
土著人口大幅增加，达到170万;亚裔人口下降，仅占04%。
混血儿主要分布在巴西贫穷的东北部，而白人则分布在较富裕的东南部和南部地区。 在穷人中，黑人和混血儿的可能性是白人的两倍;白人平均失业率为7黑人和黑白混血儿的平均失业率为 6%，11%1%。
巴西G1 24省表示，虽然人口普查结果显示种族平等意识有所提高，但不平等现象仍然存在。 有识之士认为，新数据将帮助巴西**制定更具种族包容性的政策。
种族是巴西历史、文化和社会心理学中的一个关键主题。 葡萄牙的殖民和奴隶制是巴西历史上所有社会问题的根源。 巴西的奴隶制持续了 3 个世纪，直到 1888 年才被废除到20世纪初，许多知识分子仍然认为黑人和混血儿是“劣等种族”。
然而，“人人都是混血儿”，随着异族通婚的频率越来越高，巴西的种族界限越来越模糊，种族融合成为不可阻挡的趋势。
豪尔赫·阿马多（Jorge Amado）是巴西著名的葡萄牙语**演讲者。 他于2024年出版的《奇迹帐篷》被描述为“书写真正的奇迹”。 作者通过**从有色人种的角度展现了巴西“混血文化”的形成过程：
在殖民初期，非洲奴隶被迫接受欧洲文化，但他们也保留了自己的传统，实现了不同文化的共存和融合其混血后裔可以主动利用统治阶级的文化偏好，通过伪装等手段维护民族的风俗习惯和利益底层的混血阶层开始飞跃，逐渐消解狭隘的种族观念，从而建构了巴西的民族认同......基于“混血儿”。
巴西混血儿，看似在一个国家内，实际上是国际性的和全球性的。
b 兰花 “安？中国科技考古队首次发现敦煌“混血儿”！
据《中国民族日报》2024年12月21日报道，近日发现两例从曹魏到唐代的敦煌“混血”病例。
在敦煌佛苗湾墓地，考古队从曹魏年间和唐代的每例病例中获取了遗传资料，发现他们都是“混血儿”，属于欧亚大陆东西部混血儿，欧亚大陆西部的祖先组成高达30%-50%， 应该是敦煌当地雄性和“兰花”的混血后代。
由复旦大学等单位联合组建的考古队将研究成果发表在权威期刊《科学通报》上，题为《古代基因组揭示河西走廊近2024年的遗传史》。
唐代大诗人李白有句名言：“兰花似花，应迎着春风笑眷。 在春风中欢笑，在罗仪跳舞，今天不喝醉就回家了“胡姬”是来自古代西域的少数民族女孩，来到唐朝后，是否融入了当地的生活？分子考古学给出了肯定的答案，其混血后裔不仅生活，而且被埋葬在敦煌，敦煌已成为丝绸之路繁荣的缩影。
分子考古学是一门新兴的交叉学科，它以对人类遗传多样性和分子进化速率的分析和研究为基础，通过DNA中的历史解读，揭示人类起源、种族进化、古代种群遗传结构和古代社会文化结构。
今天，这一新的分子考古学成就为古丝绸之路沿线不同文化的共存增添了证据同时，也给李白的诗增添了一句——唐代，有“兰花”嫁给当地男人，繁衍后代，融入中华民族的血液。
河西走廊自古以来就是东西方人员往来的重要通道。 研究表明，历史上至少有两次大规模的人口迁移和融合。 从常识来看，大迁徙和融合必然会产生混血儿;因此，混血儿是人类开放融合、文化交流、文明互鉴的产物和“代言人”。
混血儿是人类学研究的重要对象。 其中一个问题是：为什么混血儿一般都是美丽而优秀的？这其中的关键是基因的互补优势。
研究表明，许多来自不同血统的优势基因可以相互交换和融合，在个体的基因配对中，优势互补，形成了后代在体质、颜值和智商方面的优秀优势。 换句话说，基因差异越大的人，结合后出生的孩子就越好，同时防止后代陷入遗传疾病。 在每个人的10万个功能基因中，会有5到10个或更多的遗传致病基因，而血缘相距遥远的一男一女结婚，可能会降低男女双方致病基因相遇的几率，预防遗传病的发生。
事实上，人类的繁衍早已被证明：远胜于近亲，绝不近亲结婚。 但是，近在咫尺时容易取得联系，远在时很难见面;因此，在广阔的地球上，人类需要从远处进行交流和融合。
奥巴马，美国的帅哥，就是一个明确的证明。 巴拉克·侯赛因·奥巴马（Barack Hussein Obama），2024年8月4日出生于美国夏威夷檀香山，毕业于哈佛大学，是美国民主党政治家，也是美国历史上第44位美国人**——美国历史上第一位非裔美国人**。
奥巴马的父亲是来自肯尼亚的国际学生，母亲是堪萨斯州的白人。 他们在夏威夷大学就读时相识。 这位黑人父亲后来在哈佛大学攻读博士学位并成为一名经济学家，而奥巴马则由他的母亲抚养长大。
试想一下，只要美国和肯尼亚中的一个对全国其他地区关闭，侯赛因·奥巴马一世就不可能去檀香山读书，所以就不可能遇到美国白人同学，生出一个混血儿子，将来可以成为美国最好的。 多种族背景是奥巴马的传奇背景所在;混血儿的遗传优势是他成为美国最好的孩子的关键之一。
d 有一种特殊的混血儿，是战争的产物，具体情况比较复杂。
冷战期间，美国卷入了持续了近20年的越南内战这场旷日持久的战争留下了特殊的“遗产”——数以万计的“美越混血儿”。 它们是美国大兵和越南妇女的产物——唉，最好少一些这样的杂交种。
2024年，美国出台了《美亚混血回归法案》，允许混血儿与家人在美国定居。 之所以叫“美亚混血儿”，是因为它不仅是“美越混血儿”，还有“美日混血儿”和“美韩混血儿”等等。
从亲戚到母子，去爱人，去伤害人性。 “日本著名电影《人类证人》讲述了一个美日混血儿从美国来到日本寻找母亲的故事。 母亲所生的儿子安木恭子，出身于美国黑人士兵，意外地来找已经成为著名时装设计师的母亲，母亲为了维护自己的地位和家族的声誉，掩盖自己的过去，杀死了混血儿子......电影《草帽之歌》的主题曲凄美动人：“妈妈，你还记得你送给我的那顶草帽吗，我早就把草帽丢了，它飘地掉进了......雾峡谷”
有些混血儿本身并不是战争的产物，但战争对他们有很大的影响。 日本战后作家、中国文学研究者武田康修的第一部小说《风中花》是一部反思侵略战争的作品。 **全景式描绘美国占领结束前夕朝鲜战争下动荡的日本社会，展现战后日本知识分子的真实面貌。 《风花》中的“三田村”是“混血儿”的代表形象，他是“中日混血儿”，母亲是中国人。
三田村是一个混血儿，“既不是中国人也不是日本人”，没有明确的道德认同。 众所周知，在日本侵华战争的阴影下，“日本人”和“中国人”的身份对应着“加害者”和“受害者”的身份。 在“敌国”和“祖国”之间，混血儿有着难以形容的痛苦。
正是这种对立的身份认知和无法形容的身心痛苦，让三田村陷入了身份混乱的伦理困境。 武田康纯试图解决伦理困境，提出了伦理意识......超越种族、民族和国籍
在植物学中，“风花”是利用风能作为传粉媒介的花朵。 如果战争成为人类的“传粉媒介”怎么办？结果要复杂得多。
说到混血儿，人们往往会首先想到“黑白”混血儿。 当然，混血儿不一定是白人或与黑人“混血”的有色人种。 由于地理、文化等原因，历史上出现了许多“中日混血儿”。
一百年前的2024年，有一位17岁的中日混血学生，爱写诗，他正在天津探亲。 他的名字叫黄莹（1906-2005），父亲是中国黄**，在日本留学时娶了日本姑娘太田芳一。 黄**完成学业后回国，妻子也来到中国，2024年在重庆生下了黄莹。 黄莹的父亲在他8岁时去世，母亲把他带回了日本千叶县的老家。
黄莹的一生充满了跌宕起伏和传奇色彩。 在青岛读完初中后，黄莹回到日本，上了大学，成为了著名的“混血诗人”。 2024年“9·18”事件后，他回国，加入国民党军队，在南京参加了日军投降仪式。 此后，他一直生活在中国，改革开放后，他成为四川外国语学院的日语教授。
阈限作为文化人类学中的一个概念，是指“一种间隙性、转化性或模糊性的状态”，是文化杂交的时空，其特点是模糊性、开放性和优柔寡断性。 中日混血儿的“阈限性”相对较低，在混血儿的“双文化认同”中，也是最接近文化的。
与诗人黄莹不同，著名作家韩素音（1917-2012）与混血儿的“距离”要远得多。 韩素音2024年9月12日出生于河南信阳，父亲周颖通是成都郫县人，是中国第一代耿学子，母亲玛格丽特出生于比利时贵族家庭。
作为欧亚混血学生，韩素音在自传系列中细腻书写一个混血儿的心路历程，完整呈现了在异质文化中成长、确认自身身份、寻找个人使命的过程。 韩素音这样评价自己：“我的人生总是在两个相反的方向之间奔跑：离开爱情，奔向爱情;离开中国，奔向中国。 ”
混血儿使“另一个”成为“我”。
纵观人类历史，混血儿本质上是人类情感文明的产物，是开放与合作的典型象征——没有“开放”，就没有沟通，就没有“千里姻”;没有“合作”，就没有爱情的结晶，就没有下一代混血儿的诞生。
这就是“美与美，人与人合一”。
让世界拥有更多的混合动力车！（作者为香港新闻社日本分部特约评论员）