台湾教师欧桂枝愤怒地谴责当地教学大纲：顾炎武的《诚实的耻辱》被删除，学生不再有机会思考为什么“学者的无耻是民族的耻辱”，他们再也无法理解“耻辱是对清白的认同”。
欧老师说得非常好，他对当地的教育问题一针见血。 我们的教学大纲里没有顾炎武的《老实耻辱》，从小不知道是谁的无耻能代表民族耻辱。
这并不意味着我从小就没有接受过相关教育，我就是无耻的。 我只能简单地理解为羞耻=羞耻，无耻=无耻。 纵观当今社会，愿意面对的人寥寥无几，没有无耻之人。 不知为何，也许这两个字太重了。 你要看钱倒过来赚，你要卷起来不休息，太重的事情就是障碍。 而且，只要有一个人轻装上阵，光着膀子上阵，再加上交通的倾斜和算法的推荐，一定不会造成疯狂的**效果。 所以，人最怕掉以轻心，因为要衡量和认识这个世界，我们就成了以自己为标尺的习，我们的灵魂轻如羽毛，这个世界就是一只重达几斤的鸟还有什么可以珍惜，有什么值得珍惜的？尽管我们越来越富有，但一切都变得越来越便宜。
所以，我也可以模仿欧先生的讲话，说：忘掉羞耻，人们不再有机会去思考“谁的耻辱能与国家同甘共苦”，也不再能理解“耻辱是人民的一笔”，再加上每日新闻里各种妖怪吃辣喝， 喝了又辣，又收了流量，少学子怎么能不神志不清、迷茫呢？
没有比羞愧更大的耻辱了
现在我们遇到让我们感到羞愧的事情，我们习要说：“这是人性的扭曲，还是道德沦丧”，当然两者兼而有之，这是“羞耻”的具体表现。 人性调节人与动物的界限，道德规范人与圣人的界限，人有人性，动物没有人性，人在道德之下行动，圣人超越道德发展。 如果把动物、人、圣人放在一个单一的连续体中，就像一个进度条或一个天平，那么人性和道德就是两条红线，一条在前，一条在后，也是底线，是人行为的最小和最小限度。 他们的撤退是一件可耻的事情，不可避免地破坏了人类的平衡。
痛比听不听大，屈辱比无耻更大——《钟说十卷管朗》最大的悲哀就是听不进去别人批评自己的错误，最大的耻辱就是不知羞耻。 羞耻感是人类穿上兽皮衣服遮盖身体，将自己提升为人类的一种意识。
一个人不能无耻。 无耻的羞耻，无耻——《孟子，献章，第六节》 人不能无耻。 从不知羞愧到知羞愧，一个人可以摆脱羞愧。 因此，羞愧是道德的起源，也是与世打交道的重要原则。
景康的耻辱，还是在雪前——岳飞的《满江红，写怀》，民族耻辱和个人耻辱是共有的，这不仅是道德，更是超越道德，岳飞可以成为圣人。
从“羞耻”到“普通羞耻”，人性得到了升华，道德被超越了，人类的进步门槛也要慢慢被填满，接近真、完美、美，这当然只是一个愿景。 现实情况完全不同。
教科书本该教人求真行善，但有人敢在里面放黄图，混垃圾。 货架上的食物丰富，以满足人们的营养需求，但也有人不顾健康和安全，通过制造和销售假冒产品赚取巨额利润。 教授本来是个穷困潦倒、乐于学习知识的人，却有人一心想求财，四处游荡，想和老板竞争。 无名少年本来是想努力加黄点和经验来购买装备升级，但有人想出凡脱俗，红黑不顾一夜成名。 坏！没有什么可耻的。
别说道雪先生假高高在上，道雪先生能言行合一就能真明。 在紧要关头，你真的要依靠那种英姿魄散、义勇直气壮的精神。 但人生中没有那么多关键时刻，偶尔无耻和自我意识也无关紧要。 由此可见，这是偶遇，好处会随之而来。 好处一到，我就控制不住自己的心。 您可以自由地沉浸在较低的乐趣中并享受它。
谁能站出来当国家的脊梁，就应该带头树立正确的耻辱观和向上的荣辱观，否则丢脸的将是自己，而是整个国家的耻辱。
在生活中挽回一些面子
如果你觉得自己是一个人，你会有一种羞耻感。 心里羞愧，脸在脸上。 一个破碎的家庭不愿意低声扇主人的屁，喊着“老子要面子”，既体面又可怕。 但我的情感只有一点点价值，不能带来任何好处，所以我养了一只鸟！那些穿长衬衫的人不愿意低头贬低去体验劳动的荣耀，喊着“老子要面子”，但三十五岁的体面花期很短，就业机会不如胡茬，鸟儿也没用！所以，人们的羞耻感有高有低，但超市里的蔬菜和水果都是统一价格的。 现实压垮了每个人，但并不是所有人都有能力保持平衡。
富人不该用，穷人无耻——“烟斗奢侈”，太富者不好叫，太穷者不羞耻。 羞愧是必需品，但它也像一种奢侈品，你用口袋买不起，但你必须随身携带。 该怎么办？
不要把羞耻拉得太高，往下走，但一定要有度，这个度就是法则。 在法律的负面清单之外，你可以粗略地说“你有一张脸”，但你还不能说“你想要一张脸”。 从奢侈到节俭总是容易的，从节俭到奢侈的很难。 用古人的话说，要“勇敢”。 不是圣人和圣人的人必须活着。 太多的羞愧确实是一种沉重的负担，我只是一个普通人，就算我有这样的使命，也要先确保自己能跑过一生;也可以说，人们可以没有牛和马生活。 我是一个普通人，但我比最低级的动物本性有更多的快乐和永恒的希望。 永远记住，你有权选择任何事情！不做可耻的事情是无耻的，但你不能无耻无耻。