《儒学史》是一部具有思想家气质的文化**，是一部品位高雅的艺术杰作。 它与流行的**有着不同的文体特征，因此其叙事方式也发生了重大变化。 中国古代**大多以传说故事为题材，可以说是“传奇”。 明代中期，从《金瓶梅》开始，凡人作为描写世俗生活的主角。 而真正完成这一转变的，是《儒家思想的外在史》。 它既没有惊心动魄的传说，也没有感人深情的故事，而是描绘了一幅当时随处可见的日常生活和人们精神世界的社会风俗画。
1.《儒学外史》摆脱了传统**的传说，淡化了故事情节，不依靠激烈的矛盾和冲突来刻画人物，而是尊重客观再现，用普通的细节，通过精细的白色绘图再现生活和塑造人物。
2.《儒学外史》中记载的人物。贴近人的真实面目，通过平凡的生活，书写出平凡人的真实人品。 吴京子通过对日常生活的极致平凡甚至琐碎的描述，塑造了下层人民真挚朴实的性格，令人感动不已。 这些角色也不受类型学的影响，具有丰富的个性。 比如阎建生既有一毛钱又一分钱，贪欲与人情，既矛盾又统一，展现了人物的丰富性。 作者不仅描写了人物性格的丰富性，还描写了人物内心世界的复杂性。 比如石志贤内心世界的第一次多层次揭秘，各种复杂的心理不断转动变化，心态在垂直曲线中延伸，让人看到他灵魂深处的活动。
3、《儒家外史》中每个人物的活动过程并不长，但能反映出人物在有限的情节中的非固定性格，即性格的发育变化。匡超人从一个单纯的年轻人成长为一个堕落的人物，书写的是他的性格随着环境、地位、人物之间的关系而变化，在他的性格变化中，也反映了社会生活的深刻变化。 对古代**人物的肖像描写往往是脸部彩绘，《儒家思想的外史》以真实细致的描述代替，揭示了人物的性格。
第四，《儒学外史》中对自然风光的描写，也摒弃了张辉长期遵循的花纹、工整的韵律，加以运用口语散文，对客观的风景被准确和非常规地描述。比如第三十三集，杜少卿和几个朋友在河边亭子里泡茶闲聊，从窗外望着江水，“太阳落山了，万桅半红。
第五，《儒家的外史》改变了传统的**讲故事的解说模式，采用了第三人称隐形人客观观察的叙事，让读者直接与生活相遇，大大缩短了图像与读者的距离。 作者尽量不对人物进行评论，而是给读者一个观察的角度，把人物本身呈现在读者面前，少谈人物内心的自白，而只是客观地提供人物的言语和举止，让读者自己去想象和欣赏。 作者已经能够把叙事视角从叙述者转移到**中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受，写出他们对客观世界的看法，极大地丰富了**的叙事角度。 吴京子试图创造一种与生活更直接分离的艺术，展现生命本身自然形态的流动和丰富。 《儒学外史》叙事的新特点，与作者的审美思想是一致的。
[李凡关键词：客观再现、真实面貌、性格发展、口语化、客观观察
【李凡说：《儒学外史》的叙事艺术与之前的**相比发生了很大的变化，主要体现在人物的刻画、风景的描写和叙事手法上。