道法钧翻译了《道德经》第一章，并请我们等候领悟《道经》
原文：卢胜泉等。一句话讲解兵法 2023-12-11 12：02 发表于福建。
本文借用《道德经》三部的解读，系统阐述了圣人老子写《道德经》的真实意图。 基于此，也用来解释道教君主的《孙子兵法：一道九法三法》为什么要出版出版。
有了道法钧的认知，或许只有系统定位，定性才会变得清晰。
只有先了解了《道德经》第二十五章：什么是“道”，才能知道《道德经》第四十二章：“为了天下之母”和万物“三生”的原则，才能理解《道德经》第一章，即圣人老子的真意。
至此，我明白了：开悟、明晰、精湛的艺术，这就是我们的生存之道，是世间生存的法则，是圣人老子的小艺术耳朵。
同理，《孙子兵法》中一法九法三法的道家君主，也试图还原孙武先生对战争的理解。
由此，我们先来读一读《道德经》第二十五章。
第25章：有杂糯的东西，先天生的，孤独的，独立的，不变的，可以成为世界之母。 我不知道它的名字，但这个词就是方式。 强者之名大，大者已去，死之远，远之亦然。所以，路大，天大，地大，王者大。 有四大领域，国王就是其中之一。 人是地的法则，地是天的法则，天是法则，道是自然。
这一章是圣人老子对“道”的定义，它什么都不是，相对于“道”有内涵和外延。 它们的关系：隐性与显性、表与内、整合与统一的关系。
她生于大自然，是万物之母。 结合《道德经》第一章《无名天地之始》;显然，“无”是它唯一的内涵，它的外延是“存在”。 有天、地、人大、王四大领域，是它们的四大延伸。
至于万物之母，这是一种解释，即万物各有各的路，各有各的路。
这时，道法君可以调整原文的内容：因此，道大、天大、大地、人大、王也大。 有四大领域，国王就是其中之一。 他们之间：人是地的法则，地是天的法则，天是法则，王道是自然的法则。
同样，虚无超越了领域，独立存在。 是的，分散在万物中，各有各的方式。
人的法则。 人的存在：看得见的日出和日落的方式，大地的存在：大地，看得见的白天和黑夜。 在两者之间，没有任何东西，这就是阴阳之道。
大地法则天堂。 大地的存在还在于看得见：生、收、储的方式，而天空的存在：天空，看得见的四季也包括：春生、夏生、秋收、冬储。 介于两者之间的，没有任何东西是轮回之道。
天道。 天堂就在那里，在四点钟;天的不存在在于轮回，这是由于道的特点：大、逝、远、反。 它们都不是相反的。 ——极度繁荣和衰落，事物的极端必须扭转。
只有当大、逝、远的极端颠倒过来，轮回才能重演。
因此，自然界的三条无形之道，分别是阴阳之道、轮回之道、其驱动力极为相反的之道。
这样一来，道是自然的，也就容易理解了：道存在，离不开道，自然界三个不存在的道也是。 这是一个解决方案。
更贴切地说，圣人老子的初衷是：王道，自然之道，这是第二种解路。
了解了道，再读《道德经》第42章：万物三生，就能直接明白圣人老子的话的意思。
第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴抱阳，冲动平和。 人是恶的，只有孤寡不俗，太子以为叫。 因此，事情可能是得失失，也可能是得失兼失。 男人教什么，我就教什么。 强者不死，我做教父。
第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物 万物负阴抱阳，中空和谐。 什么人是恶的，只有寡妇寡妇不幸福，王子也是以自己的名字命名的。 事情可能会失去和获得，或者利益和损失。 老人们教的东西，他们晚上教。 因此，强者、善者不死，我做学父。
这篇文章表达了圣人老子的真谛：如何生出万物，同时为一心，阴阳心，再冲出三心：“和”心，三才，万物由此而生。
同理，圣人老子用：强良之死来对比“和”的意思。
同时，揭示了“王子”之所以是王子，就在于其反人类的本性：人是邪恶的，王子也是他自己的名字。
然后领悟到伟大的真理：“事或得得，或得失”。 由此可见，人与人之间证道的差异，也表明了证道的难度。
道生一，存在与不存在之道，一心之存在。
生命二，一心一意，自然是我们凡人：阴阳、善与恶、邪恶与善良、光明与黑暗两个极端。
二生三，调阴阳，成为“和”的第三。
只有阳、阳、和三生，万物才会生。“阴”太柔，“阳”太僵硬，“和谐”恰到好处，让一切都朝着相反的方向发展。
也是资本市场的对接，是“和谐”的本质。
这就是：万物负阴抱阳，中气和谐。
什么是道，三生就是万物。 读完这两篇文章，读《道德经》第一章，我们就会明白圣人老子的真正意图：启迪我们。
第一章：道是道，是非凡的道;名字很有名，名字不是很有名。 无名天地之始，万物之母。 因此，人们往往没有观察其奇观的欲望，往往有观察它的欲望。 这两个名字相同，名字不同，都是同一个谜团。 神秘而神秘，万物奇观之门。
对于我这样的凡人来说，只要你说道，一定不是一般的方式，只要你给出道的定义，下一秒就一定会被推翻，这是大概率事件。
所以圣人老子的意思是：我要等开悟。 从未开悟的奥秘，开悟后所有奇迹之门，为你敞开。
这样一来，三篇文章连连在一起，我们就可以对圣人老子的“通道”有一个全面而清晰的认识，从第25章的道：万物之母，到第42章的道，即万物之道。
这是《道德经》中圣人老子的真意。
《道德经》的“道”写于公元前485年左右，结合同时期的《孙子兵法》十三条“法”（孙武先生死于公元前480年左右，直到范立之后，灭武的时候才真正到来）。 “道家是自然的”，也是圣人老子告诫那些开悟过世人的人：
启蒙之道，治天下之道，与自然和谐相处之道，发展共赢。
这也是道教君主的《孙子兵法：一道九法三法》出版出版的原因。
一花一世，一叶一菩提”。 释迦牟尼佛，在我们开悟的时候，每一朵花、每一片叶子都是道，从一片叶子，证悟整个菩提;从一朵花中，读懂花朵的外部世界。