根据《道德经》的说法，什么样的人才是“好人”？是那种没有身体，没有麻烦的人，为什么？因为大道没有实体，没有形式，但它可以贡献给世界，造福世界。 今天的章节是对“无身无忧”的圣人的进一步解释，善于做事的，是那些拥有与大道相同的美德和功能的人。 让我们继续今天的话题。
《道德经》第十五章原文：古善是书人，含蓄神秘，深邃不可知。 丈夫只是面目全非，所以他很坚强：于习，如果冬天在河里;犹豫不决，如果你害怕你的邻居;这是客人;如果冰将被释放;敦溪，它的朴素;荒芜的山谷;凌乱，泥泞。 谁能阻止浑浊，保持安静？谁能安心久安，动徐生？这种保护方式的人不想赚钱，丈夫只是不赚钱，所以他可以躲起来，成为新的。
|古人之善是书生，含蓄神秘，不可理解。
解说：在古代，善于治道的人，是微妙而微妙的，深奥而深奥的，深奥到难以辨认。
评论：大道（法则）为宇宙万物提供“遵循道路（法则）的人繁荣，违背道路（法则）的人灭亡”提供公平公正的运作秩序，感谢宇宙造福万物，但大象是看不见的，大兵器是自由的，大方是看不见的，大声喧哗，大争论就是这样，让人不能见面或跟随，自然也不能***。大道（法）称玄德为万物生，生而无，为不羞耻，长而不宰。 《道德经》中提到的“好学者”，与《庄子》中所说的“古真人”是一样的，就是有大德大的人，就是有大德的人。为什么精通大道的圣人，竟然如此深奥，难以捉摸？因为他像大道（法）一样，是“无身”无忧无虑的，他为造福天下贡献了天下，但他没有私欲，只有天下之心，想百姓之所想，真心饶恕天下之人。公平正义、无私奉献、全心全意为人民服务、无私奉献，你真的是发自内心的理解和行动吗？我们普通人是被管理的，他们一定不了解党的思想，他们必须对圣人的所作所为难以捉摸。 故说：古人之善，是书香，含蓄神秘，深邃不可知。
|丈夫不被承认，所以他被迫宽容。
解释：正因为他很难辨认，让我不情愿地描述一下。
点评：公平正义、无私奉献、全心全意为人民服务、无私冒险精神、树立伟大的共产主义理想，是我们这个时代的主旋律。 但是我们你有没有想过一个伟人作为倡导者是怎么想的？他的胸怀多么宽广，他的德行是多么单纯，这是很难用言语表达出来的。不好表达，不好描述，也不是很全面，只能简单描述一下。 《道德经》所说的，只能说是从大道的参照对象的角度来粗略地描述，今天我们也可以从大道的角度来描述，用今天的语言来描述它我们怎样才能赞美我们的领袖？领导者的思想闪耀着金色，领导者的思想四面八方，领导者的思想像大海一样大，领导者的眼光像灯塔，等等，谁能用言语来形容！我只能说我可以概括地描述它，所以啊，它叫做：丈夫不被承认，所以他被迫宽容。
|玉溪，若冬涉水。
解释：犹豫就像在寒冷的冬天过河，颤抖。
评论：“于习，如果冬天涉水四川”。 俞：犹豫不决，谨慎谨慎。 这句话的意思是：犹豫就像在寒冷的冬天过河。 这是什么逻辑？按照道教文化，善于做书生的人就是圣人，犹豫不决的人是圣人的条件吗？如果你果断，不要犹豫，你就不能成为圣人吗？作者到底是什么意思？我们应该如何处理大道（客观法则）？它一定是颤抖着，如履薄冰。 我们都知道，“走道者兴，逆道者灭亡”。一个心智完美的人，谁敢在大道（法律）上轻装上阵？难道我们不需要每次做任何事情都反复调查市场吗？难道我们不需要每次做某事时一遍又一遍地争论吗？因此，圣人有一句话：没有调查就没有话语权，我们必须实事求是，解放思想而不是墨守成规。 由此可见，圣人是一个成熟的人，对着大道（客观法）不敢有丝毫懈怠，战战兢兢地如履薄冰，就像冬天过河一样。
|犹豫不决，如果你害怕你的邻居;
解释：恐惧就像对邻居的恐惧。
评论：害怕邻居”。 犹大：这是野兽的名字，警觉，在这里用来形容警觉和警惕的外表;害怕邻居：就像害怕周围的邻居一样。我们知道，《道德经》是一种管理哲学，是一本写着天下管理者长期稳定的书。 所以啊《道德经》中的很多字句，都要从管理世界的维度来考虑，应该从社会管理的高度来考虑。 君主和大臣，上层和下层，管理系统和世界人民。 显然，从这个角度看，“四邻”往往特指天下人民和人民群众。 “怕邻居”，也就是说，管理者要明白，世界的力量来自天下人民，社会的大国是天下最好的，人民对美好生活的向往是不可侵犯的，人民改变世界的力量不容小觑。 所以啊，真圣人，深深体会人民改变世界的力量，敬畏人民的大能。 因此，圣人掌管国家公事，为民立政府，为民治国，公平公正，无私奉献，真诚造福世界人民，是长治久安之道，是天下和平之道。 圣人明白，天下的理想来自天下人民，人民的美好愿望是不能违背的。
|这是客人;
解释：尊重和认真，就像作为客人外出一样。
评论：“彬彬有礼，如果你是客人”：尊重和认真，就像在外面做客人一样。 一个人在自己家里总是很随意，不拘小节，而对别人的家里一般都是拘谨的，这是人的天性，《道德经》是一本教导世界管理者长治久安的圣书，单纯的这种理解显然是很肤浅的。 “客人”的深层内涵是什么？对于宇宙来说，太阳和地球正在擦肩而过;对于地球来说，所有生物都在路过;对于我们来说，花开和落下，稀薄的流水，失去的时间也是过客;对于一个国家来说，每一个封建王朝都像是路过的路人，旧社会的无数朝代不就是在说这个道理吗？对于历史来说，管理者是匆匆忙忙的路人，世界不是任何朝代的私有财产，而是天下人民的共同家园，人民是国家的主人。 因此，圣人说：人民就是国家，国家就是人民。 管理者恪守待客之道，忠于职守，恪尽职守，为民治，公平公正，为民治，凝聚天下民心，赢得民心;反之，如果把天下当成自己的私有财产，公兵器不公平，公权被用于私利，就会丢掉民心，成为天下贼。 当一个圣人明白了这个道理时，他就可以无私、公平、公正，用国家的公权真诚地造福人民、为人民服务。
|如果冰将被释放;
解说：化解社会矛盾，如春冰会融化，悄无声息地完美化解。
点评：“善于做书生者”（圣人）崇敬天地之民，视天下之人为真正的主人，真诚造福天下之人。 管理者与被管理者之间的疑惑和隔阂，犹如冰块融化和散开，无声而自然。 为什么会这样？就是这样。 大道（法）以“顺道（法）者兴，逆道（法）灭亡”来治理宇宙万物，日复一日，年复一年，勤勤恳恳、忠实、兢兢业业地为宇宙万物提供公平公正的运行秩序，使天地万物自由繁衍。 为了世界人民，行政长官为世界人民提供公平公正的社会秩序，带领世界人民过上和平繁荣的生活，没有战争，没有饥饿，让人民自由自然地生活，这比一切教育都好。 仁、义、礼、普世价值难道不是世俗的理论吗？不要失去仁义，**需要崇尚仁义在不失去民主自由的情况下，我们需要倡导民主自由世界不会迷失方向，**需要教育，教育世界的最高境界是不教育的，就像冰融化一样，悄无声息。 所以啊圣人教育世人，仿佛没有教化，仿佛冰会无声无息地、自然而然地释放出来。 这就是《道德经》的内在逻辑，说：迟钝，如果冰会释放。
|敦溪，它的朴素;
说明：美德是慷慨的，就像简单的材料是不雕刻的。
评论：至高无上的德使人觉得有德行，德行朴素自然，让人不懂得赞美德行。 什么样的美德才是诚实和单纯的？这是大道的美德。 大道有什么样的美德？大道如何表现美德？大道（法）通过“顺道（法）兴，逆道（法）灭亡”来管理宇宙万物，为宇宙万物提供公平公正的运作秩序，没有任何私欲她是隐形的，大声喧哗，没有成功，争吵，让人看不见，听不见，打不起来，也看不见它，然后看不到它的尾巴。 这是至高无上的大道，这是大道所彰显的美德。 她为世界做出了贡献，造福了世界，但她是隐形的，她不知道如何让人们***圣人管理世界也是同样的原因。 圣人掌管国家公器，犹如大道管理宇宙万物，无私无欲，无私公正，全心全意为人民服务，真诚造福天下人民，带领大家过上幸福幸福的生活。他愿意做人民的公仆，他为了造福世界而为世界做贡献，但他把世界的功劳推给人民，人民是社会的主人，人民是社会发展的力量源泉。 国家是人民，人民是国家，坚持人民的立场是管理者德行和朴素的体现。
|荒芜的山谷;
解释：胸怀宽广，就像一个巨大的山谷。
解释：这句话显然是在说“好人”（圣人）的胸襟宽广。 大道（法）通过“顺道（法）者兴，逆道（法）者死”来管理宇宙万物，为宇宙万物提供公平公正的运行秩序。 大道（法则）包罗万象，从大到百亿光年的外太空，小到六极内的原子核内部，无处不在，无处可逃，谁也逃不掉它的管理。 在大道（法则）的作用下，宇宙万物年复一年、日复一日地运转着，为天下造福天下，却可以看不见、避而不见、喧嚣，让人不知如何来***这就是大道（法则），这就是大道（法则）宽广的胸怀！圣人胸怀宽广，能包容一切众生，加持天下，不同地区、不同文化、不同肤色、不同民族、不同宗教信仰、不同生活习风俗、不同政治观点和发展理念，和谐相处，共存共生。圣人治理天下如天地大道（法则），心胸宽广，能容纳天下之人。 圣人以天下之德治天下，顺应历史潮流，建立人类命运共同体团结一切爱好和平的国家和一切爱好正义的人民，和平共处，共同繁荣，谋求共同发展同世界各族人民一道，为世界建立公平公正的社会秩序这是世人的美德，这是圣人的心意。
|凌乱，泥泞。
解释：浑厚而微妙，像一条浑浊的河流。
解释：浑厚而微妙，混杂着一切，像一条浑浊的河流。不同地域、不同文化、不同肤色、不同民族、不同宗教信仰、不同习风情、不同政治观点和发展观念的人，就像浑浊的河流在圣人治国理政中，总能找到大家关心的和平与发展、生存与繁荣、和谐共处与共处。那些装腔作势、玩是非、不能容忍别人有丝毫缺点、不能把世界管理好的人如果我们以民族为界，我们将与世界上大多数民族对立;如果你被普世价值所束缚，你将与世界上大多数人隔绝;受肤色限制，肤色与自己不同的人是对手。我们是怎么做到的？在这种情况下，要求同存异，共存异，和谐相处。 圣人注定不会选择无数的“是非”和“彼此”，而是将世间万物揉成一团（这是庄子的原话）。我们应该在混乱的世界中寻求共识，团结一切爱好和平的国家，团结热爱正义的人民，建立最广泛的统一战线，构建人类命运共同体，为实现世界人民的大团结而努力以世界的美德实现世界的长治久安。 圣人的德行就像一条大道，混杂了世间万物，所以啊，叫做：凌乱，泥泞。
|谁能阻止浑浊，保持安静？
解释：谁能阻止浊流，在沉默中慢慢澄清？
解说：在这个蓝色星球上，有2000多个不同的民族，有着许多不同肤色的人每个民族都有不同的文化和宗教信仰，每个民族都有不同的生活习，不同的国家有不同的发展理念和政治观点，每个国家都有不同的阶层整个世界都是混乱和浑浊的。 复杂的局势为奸诈的人民提供了作恶和压迫人民的机会。 仁、义、礼、智成了大地主既得利益者欺压人民的工具，普世价值成了帝国主义搞乱世界的遮羞布。 世界应该如何走向和平？谁能阻挡浊流，静静地慢慢清除？只有大道的美德，圣人的美德。 在错综复杂的世界中，我们要凝聚共识、和平与发展、生存与共同繁荣，团结一切爱好和平的国家，团结热爱正义的人民，构建人类命运共同体，建立世界新秩序，让全世界人民都能过上和平幸福的生活。 这样，世界人民才能全心全意地谋发展，为更加美好的明天而奋斗，世界将逐渐凝聚为一体正如我们的56个民族逐渐融合成一个大家庭，即中华民族，那么世界上就不会有战争，世界就会长期和平。
|谁能安心久安，动徐生？
解说：谁能让她在长期稳定中持续萌发活力？
点评：这句话显然是前一句的后续在动荡的社会中，人们如何才能安心发展？如果人们流离失所和挨饿，他们怎么能萌芽生活？世界上只有和平与安宁，世界上所有爱好和平的人才能和睦相处这样，就不会有战争，就不会有社会动乱，只有这样，才能为社会的发展和进步提供条件。 鱼儿在江湖中自由游动，鸟儿在蓝天上自由翱翔，人民在公平公正的社会秩序下自由自在地生活。 圣人世间，没有私心和私欲，一切都立足于天下公心，公平正义，无私奉献，诚心诚意为天下谋福利，全心全意为人民福祉，让世人繁衍生息，在和平稳定中生存发展。圣人治理世界，犹如巨轮的舵手，能容忍世界上一切爱好和平的人民，团结一切爱好正义的民族，让世界人民过上幸福美满的生活，长久的和平与繁荣。 共产主义理想难道不是如此崇高的追求吗？谁能让她在长期稳定中持续萌发活力？只有走正确道路的圣人。 什么是以同样的方式行走的圣人？这是一个按照伟大的道德和职能去做的人，无私、公平和正义，全心全意地为人民的福祉着想，就是这样的圣人思想。
|这种保护方式的人不想赚钱，丈夫只是不赚钱，所以他可以躲起来，成为新的。
解释：那些保持这种方式的人永远不想自满。 正是因为他从不沾沾自喜，他才能驱旧取新。
点评：保持大道美德的人，内心就像大道管理万物一样空虚安静，对外在事物没有任何贪婪的念头。 为天下做贡献，造福天下，却没有身体和告知，大工具免，大象是隐形的，所以没有必要让人***人民就是国家，国家就是人民，为民治是初心和责任尽职尽责，忠于职守，无私无私，为天地万物提供公平公正的社会秩序，是责任和使命。 一个有德行的人，不会有过分的欲望去占有外在的东西，不被外在的东西（名利、权势）所伤害，把名利和名利当成粪土，当成假名的枷锁，当成负担。 这样当一个圣人掌管国家的公共事务时，他将能够公平公正，忘记自己的私心，不为自己谋取私利，履行自己的职责，忠于职守，真诚地造福世界人民，全心全意地为世界人民谋福利。 当今时代，心向党、忠于民、行一行、爱一行、献一行、为民、尽职尽责、忠于职守、真诚造福人民，这就是《道德经》的思想灵魂，这才是新时代道教文化的真正内涵。
题外话：《道德经》是一个有机的整体，看似东西方，实则紧密相连。 前面的很多章节都阐述了圣人空静的原理，一个没有任何私欲，为内心的软弱而奋斗，对外在事物没有任何贪婪的人，可以从内心深处进入下一个篇章，为大众进入世界的真相。 《道德经》第十六章如何演绎“天下为大众”的道理？敬请关注。 《道德经》的语言比较简洁有力，当然很难理解，而《庄子》的文字故事性很强，思想是一样的。 时代在发展，社会在进步，固步自封，雕舟铸剑，离道本质。志道班的言辞比较啰嗦，基本上是用我们听过的、见过的白话，从不同角度反复阐述一个长治久安的原则。 我们都没有私心，我们问心无愧，我们希望世上人能够自由地忘记自己的生活，这就是这个想法的目的。