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鲁迅的《狂人日记》写于2024年4月，2024年5月15日首次发表在《新青年》月刊第4卷第5期上，后收录在选集《呐喊》中。 鲁迅的文章吹响了“五四”新篇的号角，它代表着人民意识的觉醒，是对社会中各种压制人性的不合理制度、枷锁和腐朽文化的反击。
在《狂人日记》中，鲁迅从一个疯子的嘴里发出了震耳欲聋的第一声：
“一切都必须研究才能理解。 在古代，人们曾经吃过人，我还记得，只是我不是很了解。 我翻开历史，发现没有年龄之分，歪歪扭扭的一页上都写着“仁、义、德”这几个字。 我睡不着，仔细读了半夜，才看到缝隙里的字，书上写满了两个字：'同类相食'。 ”
在我们看来，古代封建**社会是一个自相残杀的社会，大家都很容易理解。 在五四时代，在鲁迅时代，把封建社会的罪恶概括为“同类相食”二字，把旧社会、旧制度、旧文明的历史作为同类相食的历史，确实是一个惊人的发现。 而且确实没有第二个人像鲁迅那样了解得如此深。
鲁迅揭露封建**社会是“食人社会”，劳动人民不被当作**，而是当作奴隶、牛马这与马克思的观点是一致的，即“制度的唯一原则是鄙视人，使他们不成为人”。
既然统治者不把人当人，就注定也要成为非人的东西，成为食人的野兽，旧社会变成了野蛮社会，变成了“食人”社会。 那么，社会究竟是如何“吃人”还是“人吃人”呢？
首先是王朝更迭和暴力战争，“宁可做一条和平的狗，也不愿让人民陷入混乱”。 用鲁迅的话说，战争一旦打响，社会立刻就变成了一个混乱的时代。 而乱世的百姓，正如曹操所说：“白骨露野外，千里无公鸡鸣叫。 人们被抛在后面，思想打破了人们的肠子。 ”
从这个描述中，我们可以想象当时的社会是多么的凄凉和黑暗。 最后，战争中死了大量的人，活着的人一想到死者，往往更加悲痛，生者和死者都打断了曹操的肠子。
其次，社会本身的暴力本质。 社会经常通过暴力革命、农民起义获得权力，然后通过胁迫来强制执行统治者的意志，以维持他们的统治。
**的统治者使用国家工具，暴力机器，依靠“自相残杀”的法律来维持**的统治，自上而下地统治人民，对人民进行血腥的统治压迫、经济剥削和奴役。 在乡镇猖獗，鱼肉百姓，毁无辜百姓。
然而，统治者“他们是一群人，他们想吃人，而且鬼鬼祟祟，不敢直接下手”，“他们不想直接杀人，他们不敢，怕祸”，于是他们赢得了一整套关于仁、义、道德、三纲五常的谬论， 等等，合情合理，又满网，逼着你想办法死，这样“他们就不被控杀人，他们就成全了自己的心愿”。 ”
那是什么意思？也就是说，统治者除了直接的暴力统治外，还需要一块遮羞布依靠思想控制、思想文化影响、伦理道德力量约束被统治者的精神，严规范人们的各种道德思想桎梏。 这样，就达到了直接暴力统治的目的，实现了思想、文化、精神的统治，最终形成了长期的集体无意识。
人民的集体无意识一旦形成，就可以长期不变，即使有朝代更迭，但规则没有改变，革命的成功人士仍然想当皇帝，维护自己的家族世界“天下不是王地”和“地岸不是王的大臣”的根基不变。 这就是为什么古代陷入了王朝混沌的循环，因为**制度的统治根本没有改变，而且不断加强，在明清时期达到了顶峰。
在这种长期的文化、思想、精神的奴役下，人们早已麻木无知，根本没有思想，无法思考，养成了一种自然服从一切、服从一切的奴性。 用鲁迅的话说，这种**伦理道德，就像是细腰蜜蜂的毒针，麻痹对方，失去知觉，然后慢慢被吃掉。
此外，统治者还想利用人民的“其他奴隶”成为“自我奴隶”，利用人民来约束人民，完成人民之间相互之间的“自我奴役”。 这是通过建立严格的等级制度、举报制度和民众自治来实现的。
“有高有低，有大有小，有上有下。 你被别人虐待，但你也可以虐待别人;别人吃自己，但你也可以吃别人。 一层一关，我动不了，也不想动。 ”在自相残杀的链条中，不仅吃人的人吃人，被人吃的人也是食人族，谁也逃不掉“吃”或“被吃”的命运。 “你吃我，我吃你，大家互相吃”，没有所谓的“不公平”，人人公平。 同时，“我想吃人，但又怕被别人吃掉，所以我用很狐疑的眼神看着对方。 也就是说，每个人都会活在恐惧中，人们普遍有一种岌岌可危的感觉，几乎每个人都觉得一场可怕的灾难随时可能降临到他们身上，稍有不慎，一句话不小心，一句话不小心，一个动作不小心，他就会掉入无底的深渊，再也回不来了， 被吃掉。
* 无知和无知的枷锁构成了导致大规模暴力的集体无意识，蚕食了觉醒的“外星人”。 被毒死后，“吃”了不知不觉地与统治者合作“吃人”。
总之，历代统治者都用这些手段，最终把整个社会变成了一个暴虐、贪婪、自私、欺骗、哄骗、“吸血吃肉”的发呆者，而“被吃者”则乖乖地安顿在这种不公正的、无休止的剥削、压迫和奴役之中。
本文参考文献：
鲁迅. 《疯子日记》。
程宇. 彻底去掉这场“人肉盛宴”，从《呐喊》和《流浪》中一一看看鲁迅反封建思想的彻底性。
鲁迅的《狂人日记》收录在《惊声尖叫》选集里，可以直接买到选集！
两个版本，都可用。