第三次嘉定大屠杀
嘉定第二次被屠杀仅二十天后，原南明统帅吴志凡率领其余部队集兵，**嘉定，城中的清军士兵措手不及，溃败后逃跑。 第三次，城中剩下的人冲到吴军的前线，热情地服从命令。 但是，嘉定市的民兵基本上是乌合之众，实力太弱。 清兵逆袭时，民兵很快被击溃，清兵再次涌入城中，第三次洗刷嘉定城。 李成东三**之后，嘉定的反清运动基本平息。 在这座城市的三次大屠杀中，超过50,000人为国家丧生。 如果说前两次城杀给清朝留下了一些隐患，那么第三次大屠杀，他们可以说是如愿以偿，因为在城池积攒的白骨上，终于插上了“剪发令已经执行”的旗帜！
不到两个月，人民自发起义反清，战斗了十几次，在清军的三次屠杀中，嘉定百姓没有一个投降。 当广大人民为了民族完整和文化命脉而积极反抗清朝时，不分男女老少，南明大多已经臣服满清，豪大的编起了辫子，以李成东、蒲章为代表的众多南明汉奸， 甚至充当了清军的先头部队，成为江南人民的刽子手。南明曾任徐州将军的李成东，作为汉族人，不仅率领清兵在扬州杀汉同胞，还全权领导和实施了嘉定三屠难的悲剧。 还有璞章，他甚至在第二次大屠杀中屠杀了他的朋友娄的全家。 嘉定百姓斥责他：“人脸是兽心，狗老鼠不吃。 这些人是中华民族不可饶恕的罪人。
白骨遍地，寂寞的大臣们不愿投降;
给行人留言捂住鼻子，活人不如死人香。
江阴一位无名女子在抗清战役殉难前的题词诗。
现在读到这里不禁愤慨不已，北京明朝灭亡时，为国献出生命的臣子屈指可数。 南明朝文官腐败，武官怕死，太监掌权，朝廷派系纷纷，互相争斗; 外统帅互相争夺地盘，无意防守，怕敌如虎，统帅逃跑，士兵纷纷效仿。 仅在扬州沦陷前后，清军在南京附近招募了多达20万南明士兵，这些南明军队在将来清朝统一全国时发挥的作用远远大于满清军队。 有人说：（明末）中国有两个社会，上层夸张，底层粗鲁，一心一意地打猎。
“两个社会”上下对比
社会上层是平庸颓废的，但底层人民却深知正义，勇于奉献。 真正的知识分子，面对这一切，恐怕心中的悲痛和怨恨，只比敌人刀子打在身上的痛更深。 南明抗清英雄曲世云对明代遗物的倾向极为不满：“只知道那些奉承剃光头发的人，无视朝廷的轮廓和清晰的讨论，看不起。 不可能同流合污，整天吵架不耐烦，但最好在外面，还是要清白。 ”
且不说嘉定市有志之士，就连《秦淮巴彦》中的李湘君，都劝说情人为明代守节，不要做外族，用拳头报国之心，也是不让眉毛的女人。 湘君有一颗爱国之心，南明小朝廷只求她的色相，面对朝廷官员的迫害，她不遗余力地维护自己的贞洁和道德，用鲜血染红桃花，留下了一个可以歌唱、可以哭的乱世故事。 这是清代著名传奇剧《桃花扇》中的孔尚仁的故事原型。 社会底层的受压迫女性，在国家生死存亡的关键时刻，可以展现出高贵的民族气质，但书香医生已经放弃了自己的原则，随时准备更换朝廷，所以放手吧！
因为天真的理想主义者，就算他执着，就算他顽强，他还是软弱的......只有那些真正了解这个世界的丑陋和污秽的人，那些被现实击中，被痛苦折磨，浑身是伤，无所遁形，却从不放弃对光明的追求，依然微笑，坚定前行的人，才是真正的勇敢。 没有经历过黑暗的人无法理解光明。 ——当年的明月《明代那些事》
为知识分子的名字辩护
后世很多人将南明王朝的灭亡归咎于当时的知识分子，认为他们给国家和人民带来了灾难，腐化了王朝等等，比如一些文章或节目指责文官集团纵容朝廷的党争，从而加速了南明的灭亡。 但是，这种观点是片面的、不公平的，应该说，社会制度和时代环境是根本原因。 在中国历史上，知识分子（学者）的地位从秦汉开始逐渐下降，科举制度建立后，知识分子在制度化的晋升渠道的诱惑和君主至上的政治制度的高压下，已经非常软弱无力。 明朝时期，知识分子无疑面临着更为严重的生存和发展困境，宦官专政与工厂特制相结合，对朝臣实行严格的监视和打压，不仅要动不动就挨打，也就是朝廷工作人员，皇帝残忍杀人，对自己不满的大臣们疯狂地进行**。
建文时期，重要大臣方小茹因参与组织缩地、反对、拒绝与朱棣合作，惨遭800多名亲友杀害。 一代又一代**杀了所有的大臣，扼杀了官吏对王室的感情和信任，只留下了对皇权的恐惧。 文人要么被卷入朝廷的党派纷争而腐化堕落，要么因为皇帝的不道德和太监的独裁而变得懦弱愚蠢，真正有才华、有抱负的人被挤出政权的中下层，无法发挥知识分子应有的社会作用。
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在这种黑暗或混乱的时期，知识分子的特点是以人文精神为导向，以个人内在的道德成就为基础，强调个人修养，以达到普遍的道德伦理规范，然后推导到政治设施，肩负起政治或社会批判的任务。 由此看来，明末文坛的领袖钱倩仪并不是一个合格的知识分子。 当满族士兵接近南京城时，刘儒劝他投水为国而死，钱倩一沉思了一会儿，说：“水太冷了，不能下去。 最后，他率领大臣们在瓢泼大雨中向清军投降。 同样的情况也发生在嘉定，全市人民在侯焕儿先生的带领下，冒着暴雨进行了拼命的抵抗。 同样的知识分子，但有着完全相反的选择和结局。 钱倩义虽然保护了南京人民免遭屠杀，却因为热衷于成名，多次跌入政治漩涡，留下了流言蜚语、耻辱的耻辱。 以黄二先生、嘉定侯皇二、石克发、江阴“抗清三皇子”为代表的一批知识分子，带领人民顽强反抗，造成了屠城之灾，但最终他们的忠诚和英雄主义载入史册，名传百年。
面对忠义、荣誉、生命不能两者兼而有之的选择，应该说人人平等，没有人或组织规定知识分子要为义牺牲生命，普通人可以忍受屈辱，才能生存下来。 每个人都有选择生死的权利，有自由决定自己命运的权利。 于是，钱千一选择了屈辱，石克法选择了为国献命，洪承愁和李成东选择了向满清王朝投降。 历史是如此厚重和残酷，以至于甚至很难看或细读它。 谁知明末最大的叛徒洪承愁，文武兼备，在清朝之前也曾有过一段对清朝的英勇反抗，他视死亡如在家。 就连明末最忠臣的石克发，也因为天赋不足、优柔寡断，犯了军事和政治上的错误，甚至让强悍的扬州城在一天之内被清军攻破。 但岁月的风沙已经磨灭了过去不重要的细节，留下了风干的标本。 历史是无情的，它不会给任何人辩解和纠正自己的机会。 因此，处于乱世的知识分子，无论他们多么不由自主，无论他们做出什么选择，都可能不可避免地会有悲惨的命运。
真正的知识分子是悲惨命运的承担者。要想提前预知一个时代的真相，就必须承担时代间差造成的悲惨命运。 从这个意义上说，时代需要悲剧，知识分子更需要悲剧。 ——朱雪琴，上海大学历史学教授。
以学者为首的社会风尚——儒家的勇气可以传授几个世纪
数着梅花的泪水和国的死，在明月中分大臣们的心。 这句话是后人写给石克发的，悼念在江南大屠杀中殉难的知识分子。 正是他们担负起了“国兴衰、书香有责”的重任，带领老百姓完成了一场英勇而悲惨的历史战役。 知识分子以人文精神和道德修养，守护着社会普遍的道德伦理规范; 他们以自己的爱国情怀和高尚的品格，点燃了人民心中的信仰，营造了为义、慷慨牺牲生命的社会氛围。 清代学者钱大新在《黄涛庵肖像赞》（Huang Chunyao Tao Nunnery）中说：“儒家的勇气，可以学百代。 ”
嘉定文化繁荣，自古以来，许多读过诗书的人，深受儒家思想、家事、国事、天下事的影响，无所不包，涌现出一批学识渊博、品德高尚的爱国学者。 被誉为“嘉定四大君子”之一的李流芳，以其诗歌和文学成就而闻名。 明齐年，苏州有人为魏忠贤建了一座神龛，奉承者争先恐后地参拜，嘉定县长谢三斌颇为犹豫，找不到李流芳的手下。 李立即回答：“再见，这是当下的问题; 不要崇拜，这是千古一回事。 地方官深表赞同，坚决拒绝崇拜。 可想而知，知识分子在人民中的领导作用，以及他们的道德等等，对社会的形成有着重大而积极的影响。 嘉定至今仍能看到纪念侯童曾和黄春耀的遗骸。 城西有后黄桥，回龙潭公园内有侯皇先生纪念碑，梁黄先生墓地前有钟表作坊，清康熙皇帝额头石上刻有“诏书”，两边有一副对联：国武无双，国兵忠臣。 南明知识分子们为国忧心忡忡，为人民服务，为理想而死，在历史的长河中，诗意地展现了自己独特的生存哲学，这也是他们悲惨命运的意义所在。
结论
八十天效忠，太祖第十七王朝的身影;
明代十万人一心而死，留下300里江山。
江阴的《反清三皇子》）阎英远殉难前的诗。
透过历史的尘埃，回望血泪、火与烟交织的苦难岁月，中国人民的鲜血染红了那份沉重的历史画卷，知识分子为人民、为国家谱写的激情挽歌在时空隧道中回荡，依然惊心动魄。 以史为鉴，展望未来，当下的知识分子需要深刻反省和反思，如何继承和发扬引导民族先辈在时代灾难中生存下来的信念和力量？