今天是总统诞辰130周年。 **把自己的生命献给了祖国和人民，人民不会忘记他们的领袖。 然而，对他的纪念不应止步于对他一生成就的纪念。 他是一位伟大的先驱和老师，他的事业不仅在过去，而且在未来。
他的思想可以超越时代，但理想的实现却不能超越生产力发展的客观规律。 受时代限制，他竭尽全力，但与预期相差甚远，只能带着遗憾前行。 因此，他开创的伟大事业一直由后人继承和发展，是对他最好的纪念。
实现共和国的完全独立和自决
**当然，我这辈子要做的第一件事，就是通过战略打败内外反动派，建立一个独立的新中国，为我们今天的发展打下坚实的基础。 但这一切就像***说的，只是长征中的一小步。
新中国的建立和建设无疑是惊心动魄的，也取得了无数的成就。 但是，我们也必须客观地承认，在中华人民共和国成立后的很长一段时间里，即使经过快速积累，我们的家族基础仍然很薄弱，远远无法与当时的美苏两个超级大国相比，甚至与一些老牌强国相比， 这是相当不足的，人民的生活水平亟待提高。
新中国建设时期的自力更生是伟大而光荣的，但也有一定的强制力。 那时候，要想快速改变落后的面貌，就不能从东边取，而要从西取。 我们需要引进国外先进的技术和资金，在晚年，我们会审时度势，推动中美建交，我们显然已经做好了准备。
我们也要肯定，没有留给我们的财产，没有党和人民军队政治军军的双重保障，就没有资格进行以后的对外开放。 如果强行打开，难免会乱七八糟甚至坍塌。
总统任期的半个世纪，是新时代与西方妥协和斗争的半个世纪。 特别是苏联和东欧解体后，大势所趋，我们不可避免地卷入了全球经济周期，而这个全球经济秩序主要掌握在西方国家手中。
应该说，我们奋斗到今天，血泪交加，付出了不少代价，但毕竟我们毫无疑问地建立了世界第一工业强国。 这一成就不愧是共和国的先烈和数千万共和党人，但也宣告了一个历史阶段的结束。 我们今天的问题，或者说我们的使命，是我们已经忍受了很长一段时间的屈辱，在我们拥有这样的归属感之后为了什么，应该怎么做？
不可否认，我们在参与全球量产的过程中学到了很多，成长了很多。 但是，用我们的鲜血、汗水和智慧，创造的巨大工业能力也催生了冷战后的全球繁荣，使西方社会能够保持所谓的高生活水平。 西方发达国家在享受廉价工业产品的同时，作为世界主要工业生产国，我们不仅长期缺乏工业产品的定价权，甚至不允许技术和产业升级，以免威胁到以美国为代表的西方霸权。
这种经济上的不公正伴随着我国长期的金融和文化被动。 我们通过辛勤劳动创造的大量社会财富，很容易被西方企业集团通过金融工具带走。 作为一个历史悠久、文化繁荣的古老民族，我们早就面临着西方的文化倾销，甚至在意识形态上，我们不知不觉地被西方操纵和驯化了。 我们不仅遭受了发达国家的经济剥削，而且产生了严重的精神危机。
现在，这是一个多事之秋。 进入后现代阶段后，以美国为代表的资本主义大国，都出现了严重的腐朽和混乱，实力明显下降。 从俄罗斯、乌克兰到巴勒斯坦、以巴，都出现了大量的烟雾和混乱，这些都表明，以美国为代表的西方霸权已经无能为力，世界旧秩序正在走向崩溃。 随着西方世界的普遍衰退，全球范围内的经济衰退正在蔓延，使得大国之间的矛盾越来越难以压制。
这样的局面，自然会让人想起上个世纪中国人民所面临的处境。 时代造就英雄，英雄也能造就时代。 当初，我们的祖先在***的带领下，在虎狼群中百战百战，从无到有，建立了让列强畏惧的独立而又令人生畏的东方大国。 我们现在有了这样一对70多年来由全国人民创立的坚实财产，自然也应该有所作为。
有压迫就有反抗，不反抗就不放过。我们应该与广大后发国家站在一起，打破不公平的全球分配机制，争取完全的独立和自决，使祖国没有缺陷只有这样，我们才能不辜负共和国伟人和广大烈士的信任。
健全和完善新时代人民民主
从井冈山时期开始，社会主义人民民主的探索就开始了。 在战争年代，民主公开的作风一直是我党我军取胜的法宝。 中华人民共和国成立后，第一代领导集体设计建立了新的人民民主制度。
但是，自从他写了《反对原教旨主义》之后，随着中国革命的不断发展，人们来自五湖四海，组织结构越来越复杂，形式主义、官僚主义、裙带关系、权力腐蚀等问题一直困扰着中国社会主义事业的健康发展，他一生都在与这些看不见的敌人作斗争。
应该承认，直到该国的晚年，我国的发展还不够。 这不仅体现在国民经济的薄弱和人民生活的艰辛上，而且体现在教育、科技、通信、基础设施等领域的积累和人才的缺乏。 更何况，外部环境的极端严酷，也让内部建设变得不安。
生产力和生产体制的双重薄弱，使得社会治理粗放、干部水平参差不齐是不可避免的。 新中国建设在与天地搏斗的同时，也接踵而至，不少问题接踵而至，如硬蛮力、脱离实际等。 这一切加深了***晚年的忧虑，他对人民民主的进一步愿景受到社会发展和积累的缺乏限制，注定难以实现。
这样的人手有时很差，不能不说是董事长一生的遗憾。 但是，经过半个世纪的发展，我们今天的社会发展程度和各种条件已不再是过去的样子，我们理所当然地应该继承和发扬人民民主的伟大探索。 如果说繁荣是共和国的高楼大厦，那么人民就是国家的主人，幸福生活是共和国的坚实基石。
制度离不开生产力，人民民主的重要前提还是离不开社会经济的进步。 事实上，从制度上看，社会主义建设时期的基层民主和群众监督还是比较完善的，很多老同志口碑很好。 然而，开国后，长期的生活艰辛和与西方明显的物质差距，足以让大多数人对参与社会事务失去兴趣。 如果大家忙着改善生活，只想跑到外面打工，谁有时间进行社会监督，参政，为了多掺一碗面呢？
从这个角度看，我国经济取得了长足的进步，全面实现了小康生活，消除了绝对贫困，基本消除了中外巨大的物质差距，这无疑为新时期的人民民主奠定了基础。 但在此基础上，我们不能不提到我们这个时代财富分配的不平衡，伴随着绝对财富的增长。
中国人自古以来就说过，他们不是寡妇，而是不平等。 愿意参与国家和社会事务的人，需要在经济上感受到工作的收入，并能够通过个人的努力实现人生的价值。 社会财富的分配可以说是社会公平的最直观体现，没有这个基础，就不可能有社会治理的公平正义，更不可能有人民群众的广泛参与。
共和国的基本属性是人民的本性，更何况当代是一个多事之秋，需要全体人民的团结和奋斗。 可以说，要保护劳动者的权益，提高劳动者的尊严，完善社会保障体系，更加公平地分配社会财富这是实现人民民主的基本条件。
经济发展给了人民更多的参与国家治理的空间，技术的发展也使今天的社会治理工具和手段比当时更加丰富。 如今，每年有数千万大学生从高等教育毕业，这比当时全国高级知识分子的总人数还要多。 随着信息技术的发展，我们可以建立起从基层到基层的快速而有力的直接信息交流。 随着互联网时代的到来，全民都参与到信息的传播中来，这足以形成一个极端时期全社会广为人知的新热点。
但与此同时，我们的环境比以往任何时候都更加复杂。 在信息空前、信息流算法越来越强大的今天，通过刻意的引导，人们很容易陷入信息茧中。 如果人民群众连基本信息都很难获得，天天被牵着鼻子走，怎么能参与人民民主呢？
在推进社会治理的过程中，我们也运用了大量的信息技术，群众投诉和监督的渠道也很多。 然而，这些交流和监管大多还停留在表面层面，对很多人来说，社会治理更像是一个黑匣子，而不是一个成熟高效的、可以沟通互动的体系。 大多数人仍然对如何参与社会事务、行使人民权力，甚至他们希望社会成为什么样子感到困惑。
在社会经济发展的这个阶段，人们开始更加关注温饱以外的问题，关心公共事务，并迅速形成自己的社会主张，这是社会发展的必然，也被世界各国的现代化进程所广泛证明。 如果我们不走西方社会治理的老路，那么开辟社会主义新路是很自然的。
当代也提出了时代对透明化和全过程民主的要求。 ** 当时没有实现的理想，我们应该努力实现。 我们发扬和传承的，永远是人民至上、相信人民、依靠人民的基本理念，这也是共和国的立国之本。
构建社会主义中国新的人文思想体系
没有人能否认，**有浓厚的学术气息。 学习不仅是他的爱好，他的一生，尤其是晚年，其实就是在鼓励、引导和努力建立属于社会主义中国的人文主义思想体系。
**除了治国理政，他对社会生活和人文教育一直有自己独到的见解，他的很多观点在今天也非常超前，甚至是激进的。 比如他一直主张人文考试要开卷，学生在课堂上要少坐，多运动，这非常反感死记硬背的教育。 就像我们最熟悉的人民历史观一样，我对法制和产权提出了很多深刻的看法，我们今天正在逐步完善。
这些说法看似零散，有些甚至激进，但本质是塑造人。 应该说，主席本人的思想是极其开明和超前的，他致力于人性的解放，他试图探索一种不同于明清以来的传统思想和西方资本主义的外来思想，适应社会主义中国的新文化和思想体系。
我们必须承认，西方资本主义发展得比我们早，在现代化领域有更多的经验，制度比我们更成熟。 中国的社会主义，甚至苏联的社会主义，都是建立在相对落后的国家的。 既然如此，我们在科技领域的交流当然没有问题，但是在人文社科领域，我们应该换一张什么样的脸呢？ 无论是苏联还是中国，都应该说，这方面处理得不是很好。
**无疑是旧文化的精英，同时，他也是社会主义中国化的理论先驱。 甚至，他也是中国工业化和现代化的引领者。 但不可否认的是，即使在新中国建设时期，一流的人文思想也有些超越时代和生产力。 董事长本人的进步和豁达，与当时相对保守的社会环境，经常发生冲突，甚至连他自己也抱怨不少。 甚至，直到我们这个时代，许多老式的人可能无法接受***的进步主张。
但无论如何，在主席的领导下，新中国确实在逐步建立自己的人文思想体系。 然而，在我们深入参与西方世界的经济秩序之后，他在这一领域的工作也是保存最少的。 我们常常觉得，我们的人文社科一直和西方是同一个方向的，甚至在某些领域，已经不知不觉地成为了西方意识形态的代言人。
这既是过去我国人文学科发展相对落后、视野比较狭隘造成的，也与我国人文制度的旧法制相对彻底崩溃有关。 一个典型的例子大概就是郭沫若。 他背后有很多诽谤，在某种程度上，是因为他在新中国建设期间深度参与了人文社科体系建设的领导。
人文社会科学一方面是社会的一种指导思想，另一方面又不能脱离社会的实际物质条件。 在不得不依靠西方经济秩序的情况下，我们的人文社会科学也难以独立发展，西方很容易利用物质优势引导我们的人文社会领域全面向它们靠拢。
这种情况已经持续了很多年，甚至在当代社会造成了许多问题。 一个典型的例子是，近年来，从法律建设到经济理论，从西方进口的产品越来越不适合我们现实的发展。 一些专家学者强行试图将当代西方暴露出来的社会治理制度照搬到中国，甚至开始制造社会矛盾，使我国社会愈演愈烈。 就连普通人都能感觉到，与科学工程的飞速进步相比，中国人文学科的发展似乎滞后了，甚至有的人越学越忘祖。
在这种情况下，就好像我们的硬件，即工业发展水平已经很强了;软件，即社会治理水平相对还可以;只有驱动程序，已经很多年没有更新了。 要彻底激活社会主义的活力，当然要解决人们的思想理论问题。
随着追赶阶段的结束，我们的思想开始排斥西方强加给我们的东西。 相反，社会主义的基本理论，随着资本要素的发展，我们今天更加了解了。
像***这样的哲学家国王不能经常指望。 但我们的时代也有我们的优势。 毕竟，我们已经达到了工业化、现代化的高峰，我们有资格、也有必要去探索我们自己的新思想体系。
一个聪明的人会在一千个念头中犯一个错误，一个傻瓜最终会获得一千个念头。 正如过去社会主义理论的发展缺乏引人注目的创新一样，事实上，它在很大程度上受到社会生产力发展的制约。 在一个与西方资本主义强国相比全面落后的国家，要研究社会主义这样的社会发展更高阶段，当然是困难的，只能闭门造车，或者干脆在新瓶旧酒里做。 但是，随着我国社会生产力的飞速发展，中国式社会主义应该是什么样子，恐怕会比过去有了更清晰的答案。
自 1840 年以来，我们第一次重新获得了物质优势。 这让我们能够更平静地看待传统，不可否认的是，我们对西方的长期研究也让我们获得了许多新知识和新视角。 现在，我们有机会结合东西方的力量，立足中国的基本原理，站在世界生产力的顶端，探索社会主义中国新的思想体系。 从这个角度来看，我们终于有条件接手未竟的工作，在思想的领域中，寻求实现过去与现在的沟通，开启新的篇章。
无论是争取民族独立，还是提高人民民主，还是创造适合中国社会主义的新型人文主义思想体系，时隔半个世纪我们有条件，也有必要吹掉上面的灰尘，恢复留给我们的工作。 我们的导游没有走到最后，但他为我们指明了道路，我们将继续前进并寻找新的答案。
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