在周封建秩序崩溃之前，中国是一个基于父权制亲属关系的小社区社会，尽管它的字面名称为“在全世界之下，它不是王者的土地”。但从本质上讲，它并不是一个家庭社会，它所维持的那套封建礼仪，不仅仅是为了王者个人的私欲，而恰恰是想以这种方式还原过去的姚顺宇。三代人的规则”。理想的乌托邦。
“三代人统治”是一个遵循“王道”的社会。 传说古代姚顺宇时代的社会是一个民主思想简单的社会，同一个部落选出有德行的人做他们的“国王”，国王是公众的国王，国王的地位传给有德行的人而不是儿子，人民选出的国王应该以仁而不是暴来治理社会， 反对霸凌弱者的野蛮行径“世界是为公众服务的”。正义原则
路也是一次世界之旅，世界是为大众而行的，是人才与能力的选拔，是信念与和谐。这就是所谓的“王道”。
虽然无法证实儒家所描述的“三代统治”场景是否真的存在，但周初期确实将“三代统治”作为最高的政治价值取向，先秦时期儒家倡导的“仁政”和“王道”也是以“三代统治”为蓝图。
周革命、秦革命后，秦国用绝对暴力统一中国，“王道”的概念逐渐衰落，取而代之的是“霸权”。
与霸权的逐渐固化相呼应的是以尚英、韩非、李思为代表的法家极权主义意识形态盛行，他们大力鼓吹国家机器的绝对权力，无限地吸纳人民，运用弱者、愚者、疲惫者的“治民六法”， 羞辱、贫穷、虐待人民，以加强君主的至高无上的地位，从而实现大统一。
在这种情况下，大统王朝的君主把天下都当成自己的私有财产，天下百姓都是他的奴仆，没有正义，君主的意志是至高无上的法则，从而逐渐形成了一种黑格尔的说法“普遍奴隶制”。
“传统的中国是一个普遍的奴隶制，只有皇帝是自由的，其他人，包括首相，都是他的奴隶。 “在秦国的**逻辑下，焚书坑儒家难免，如果不“废祖之道，焚百家之言”，又怎能“振兴长远战略，在宇宙中，坚持敲打天下”？
秦国建立后，虽然也有从魏晋到唐初的大宗族政治，宋朝开明君主的景象，这些情况或许影响了君主集权的进程，但没能改变王道弱化、霸权盛行的大趋势。
更可怕的是，在王道衰落后霸权盛行的传统中国，君主与司法的联系被切断，此后，田舍朗与天子的王冠之间不再有严格的法律壁垒，只要能调动足够的权力，就没有“越界”这回事。
两千年不断贬低、流氓化、****化、浓浓熏黑的政治逻辑，在中国传统中国人心中种下了“王侯将宁有种”的种子，扫除六合，总结八荒，改元开国，成为大宝“太祖武帝多么英勇的乐趣！
另一方面，“.“霸权”播下的危险种子，也造成了中国传统人心中的病态分裂也就是说，从表面上看，最重要的价值取向是恪守温柔、礼貌、节俭、修炼和阅读传家宝，学文武、物和皇帝家，忠臣报国，修齐治平是每个传统中国人向往的宽阔道路。
但在传统人格的灵魂深处，那双温柔懦弱的眼神往往隐藏着炽热的帝梦，“黄袍加身”远比书中寻找“严如玉和**家”更有力量。