尚英的罪孽对中华民族的创伤是空前的，这主要是由于他的改变。 严格来说，在我国所有的改革创新中，只有他成功了，后来的王安石、张居正的改革没有完成，没有成功。
但这种成功是双重的：第一，他成为了中国最大的英雄。 没有一个。 他从意识形态到规范，从心理学到道德的转变，简直为所有统治者创造了最好的**土壤。
弱者、屈辱者、愚昧者简直处于巅峰。 中国历史基本上可以说是一部从春秋战国时期到清代个体人格和精神空间缩小的历史。 个人的尊严在这片土地上莫名其妙地消失了，从重义轻利、不怕生死的秦汉到明清时期，如果仔细观察，你会发现中国人的生活惨不忍睹。
当乾隆第58次马卡里使团进京时，他使团一路上的所见所闻都被记录了下来，就连今天的中国人看完之后，都会被所谓的繁荣康乾时代所震撼，不禁为鲁迅疯子日记里的自相残杀而感叹。
我之前看过某学者的**，当时，在清末**，山东、山南、苏北初年，多地发生过地主虐待佃户妻女的事件（一般，不用怀疑），而在中国科学主流的情况下，这些夏日巴人所遭受的精神创伤更是令人瞠目结舌。
回到战国时期，读列子，你会莫名觉得贼有点可爱，从那个时代，侠义百出，个人追求自由和尊严，到对清朝仆从充满麻木不仁的清末，这种思想变化的根源是尚英和他的变化。
其次，商鞅奠定了中国传统统治的本质：暴力。 从尚君书来看，尚英从一开始就对社会和人民充满了警惕。 **与人民存在二元对立，一个权衡另一个。
国家要想强，就要弱人民，要想强，主要靠军事实力，其首要甚至核心作用就是打压底层人民。 从汉朝到清朝，每个朝代末期，国民军的表现都大相径庭：无力抵抗外来侵略，善于压迫人民。 明朝末年，画面上满是万多人，一万多人所向披靡。 清朝末年，太平天国被全力镇压，外来列强屈服。
唯一的例外是蒙古帝国，它没有拥抱汉族文化，商朝的影响几乎消失了，这也是中国商业文化的时期（宋代不算在内，是以底层人民的极端贫困为代价的官僚垄断）， 而且还是被开除，说明商朝的意识形态**操作是成功的，任何反对这个制度的人，要么变得更加残忍，成为新的恶龙，要么被踢出......尚英成了......漂浮在中国传统天空中的恶灵
因为他，这个国家的人民，无法发展自己的工业文明（马克斯·韦伯的“文化缺乏内在动力”），每个人都热衷于权力，人们不在乎尊严和平等，他们只想分享权力，而压迫别人，这种意识形态的恶效在中国持续了数千年，让中国陷入了一个奇怪的悖论循环： 要做事，就要集中权力，越是集中权力，就越难实现福祉（人人利益），悲剧人物就是袁世凯。