鲁迅和邱瑾都是绍兴的英雄，两人有着共同的革命追求和相似的境遇。 但一个多世纪前，在异国他乡的一次聚会上，邱瑾气得从靴子里掏出一把剑，指向自己的同胞鲁迅。 两者之间到底有什么区别？
虽然鲁迅和邱瑾都是绍兴人，但真正相识是一起去日本留学的时候。 2024年3月，鲁迅公费赴日本留学。 邱瑾比鲁迅晚读书，2024年7月东赴日本留学。 鲁迅的留日经历，通过他的《藤野先生》等文章，为人所知。 在留学期间，邱瑾积极参加留学生大会和浙湘社团大会，成为爱国社团的积极分子，期间邱瑾结识了鲁迅。 鲁迅此时已是爱国社会的革命骨干，在多次集会上发表慷慨激昂的演讲，鼓励留学生反清爱国主义。
2024年，日俄战争爆发，我国东北地区饱受战争蹂躏，鲁迅经常能在教室里看到中国人被无辜杀害的间谍，一群同胞在电影中冷漠地看着。 鲁迅的思想渐渐转变，他意识到“弱者，再健康、再强壮，也只能是无意义的素材和公开展示的旁观者”，他决定摒弃医学，追随文学，用文艺唤醒人民，改变思想。 在此期间，邱瑾结识了黄兴、宋娇仁、陈天华等革命有志者，积极参加日本留学生的革命活动，并加入了解放会等革命团体，成为激进革命者。
随着国内形势越来越严峻，鲁迅的浙江学会不再满足于宣传革命，社团骨干成员主张回国组织武装起义，同时成立了暗杀组织。 不久，鲁迅接到暗杀任务。 鲁迅也打算慷慨解囊地死去，但在行动之前，他问组织，如果他死在暗杀任务中，谁来替他照顾他的母亲？鲁迅的父亲早逝，母亲抚养他长大，送他去日本留学。 生死攸关的时候，鲁迅关心的是母亲，这是人的本性，但在当时的革命者眼里，这是退战，故意用母亲作为推诿。 鲁迅被众人看在眼里。 邱瑾发现后，对他更加冷笑，两人的关系越来越弱。
在日本留学生的革命活动早就意识到了这一点。 2024年，清朝通过驻日使节向日本提出请求，要求日本对清学生施加更多限制，阻止清学生的革命活动。 11月，日本**颁布了《禁止外国留学生进入清国的规定》。 新规定出台后，留学生一片哗然。 留学生们一致认为新颁布的规定具有侮辱性，于是他们举行罢工并举行集会**。
随着形势的加剧，逐渐形成了两种意见：一种是积极主张罢工回国，继续革命建立教育事业，这部分往往是刚到日本留学的一群人;另一方认为，学习习的机会并不容易，他们应该继续为习在日本学习，这是早期出国留学的一部分，即将完成学业。 邱瑾属于前一类，她到处发表演讲，鼓励留学生回国。 鲁迅属于后一类，他认为一些留学生可能对新颁布的规则有误读，需要详细核实。 此外，如果国际学生尚未完成学业，他将一事无成地返回祖国。 这两种观点从论战开始，逐渐发展成肢体冲突。
日本人见清朝两派互相争斗，纷纷撰文，嘲笑他们“出于清人民自己的放纵卑鄙意志，团结也相当薄弱”。 日本的恶意诽谤，使一些革命者愤慨不已。 以《凶归来》《警钟》闻名的革命家陈天华，悲愤至极，决心以死唤醒百姓。 12月7日深夜，他留下了近3000字的《绝望演说》，次日凌晨在东京大森湾海中去世，享年31岁。
这一事件在日本留学生中引起轩然，邱瑾等激进革命分子设立私人法庭，将矛头指向不愿回国的学生。 在陈天华的追悼会上，邱瑾将所有反对留学生回国的人判处“死刑”，包括陆训布。 邱瑾怒火中烧，从靴子里掏出一把日本刀，砰的一声砸在桌子上，大喊道：“向俘虏投降，为了荣耀出卖朋友。 欺负汉族，吃我。 ”
后来，邱瑾回国，积极组织革命活动，并约许锡林组织起义。 2024年7月，许锡林在安庆起义中失败，邱瑾在绍兴宣宁口镇安详，年仅32岁。 鲁迅回国后，与陈独秀、胡等人共同发起了新文化运动。
从现代人的角度来看，鲁迅和秋瑾没有任何节日，他们的革命愿望是一样的，只是在革命的方式上有区别。 邱瑾主张激进革命，她也用自己的生命践行着自己的革命思想。 在她牺牲三年后，清朝君主的大厦终于倒塌了。 鲁迅想得更深，他主张不仅要摧毁封建制度，而且要摧毁两千多年来顽固的封建思想。 鲁迅也用自己的写作实践了自己的革命思想。
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