作者：刘宏宇。
一说“关公大战秦琼”，老朋友，尤其是京津北及周边地区的朋友，马上就会想起侯宝林大师的流行经典相声，有的甚至能生动地学习几段。
太多熟悉那个相声的人，可能没有想到，关公和秦琼的“故事”，未必是侯师傅的“独创性”和主动性，或者说是“相声”——相声是清代中后期才“萌芽朦胧”的民间通俗艺术，不敢说是“曲夷”中的最新作品， 但它肯定比今天还能看到的大多数类型的曲艺（包括“两人转身”）要晚，所以相声中的很多故事都有较旧的原型。关公vs秦琼，大概有十个**，已经有“旧闻”了。
还有个相声，也有类似的意思，叫“罗成演貂蝉”，我们聊起了口碑。 之所以“一意”和“一意”有巨大的差异，除了口译员的“名字”之外，恐怕很难察觉到故事本身和一些听相声时难以察觉的人的区别，但如果仔细想想， 可谓是“一个数量级”——同样是“王朝乱象”，罗成饰演的貂蝉，是比较纯粹的噱头;而再想想《关公大战秦琼》，还有很多“味道”耐人寻味。
因为不知道《关公大战秦琼》和《爆炸》经典相声的确切年代，就算知道了，也不敢招惹世代，所以我就从相声笑话本身说起。
这是一场关于歌剧的相声。 侯宝林先生最初学的是京剧，但后来因为生活的迫不得已，转行从事相声。 因为学戏的经验和对“爱好者”的热爱，师傅对京剧学习了很多，也广泛涉足过其他一些戏曲，但最熟悉、最像学唱、研究最深入的还是京剧，所以很多作品贯穿京剧;但似乎只在这部《关公大战秦琼》中，提到了“指名道姓”的“教会”，宣扬——
旧时，山东新军阀韩扶余为父亲生生日，并邀请戏团到屋内演出，名为“唐徽”;正在上演《红洁》剧《千里孤行》;唱着歌，根本就不懂得玩的韩扶玉爸爸（老太太）喊着停下来，问他在唱什么，得知剧中的主角是“山西关公”，他非常生气，斥责山西人不让山西人在山东的地面上大放厥词， 号称山东会唱歌的英雄多，随口提了个秦琼，戏团准备改演秦琼的相关剧。
没想到，老太太问，山西的关公和山东的好男人秦琼谁更厉害，剧团不敢指责他无知，只能说两人没有比，被迫“让他们比比”;被猥亵吓倒，只好编了个作秀......
我在七八岁的时候听过这个相声，后来听了很多遍，印象很深;在我二十七八岁的时候，我就知道一个概念叫“黑色幽默”，现在想起来，我最早接触到的“黑色幽默”应该就这么认为了。
所谓“黑色幽默”，大概是指以幽默、欢笑的形式和体裁，诠释和表达荒诞、苦涩、悲伤等“黑色”含义的“模式”，可以体现在多种艺术门类中——电影、戏剧、歌剧、文学、诗歌，以及后来的行为艺术等，可以“承载”和“玩弄”黑色幽默;其中，我们独具特色的、“特别”的搞笑相声可以说是表达最直接、最方便的;然而，由于相声作为民间通俗艺术的“局限性”，要想看到“优雅而深刻”的黑色幽默并不容易。
当然不容易看出来，也不代表没有，今天看来是“老套”的《关公大战秦琼》，在笔者看来，属于那种深度深的“黑色幽默”——用一个很可能“有背景”的“背景故事”，演绎出艺术的隔阂、失衡、苦难、无奈等方面和角度， 艺术家、时代（故事发生的时代）甚至“供求关系”，以及所有这些共同构成的“无法解决的荒谬”，真的是太棒了！这真的是一部令人叹为观止的杰作，在我们的土地上，应该有太多的“黑色幽默”！
关公vs秦琼“ 相声中最引人注目的负担之一，是韩扶玉的父亲（老太太）的一声令下：让他们比一比。 其中一位是东汉末期山西人关公（Guan Yu），另一位是隋唐末初山东人秦琼（秦书宝，门神之一）。 从遵循“敬古”风格的传统戏曲来看，整个魏晋南北三代相隔400多年的两个人同台竞技，看谁厉害，实在是荒谬。 反正对于从小除了学习和背剧，基本上什么都不懂的“角落”来说，是没有“解决办法”的，正如相声中所说——这样的戏从何而来！
但是，如果我们换到今天，今天依靠互联网“广博知识”的人们，可以在“穿越”的轨道上，或者简单地从“上帝的角度”来审视和比较不同时代的古人。 作者写了一篇小文章，叫《项羽与拿破仑》，是根据道听途说写的，关于一个“早期”命题“;相隔两千年、相隔千里的两个人，关公和秦琼，有什么比不了的！
所以，咱们就在这里说几句话，不计后果地“让他们比较一下”吧！
据相声，从戏曲人物的角度来看——京剧有五大“大业”，生丹、纯洁、终、丑。
关公，三国时期蜀汉一方的著名将军关羽，属于京剧中的“网”;而秦琼属于“生命”;咱们提炼一下——因为关羽在传说中是“大红脸”，所以人物用红脸来表达，叫“红景”;这是一种比较特殊的“待遇”，在俗称“花脸”的“网”行业中，被涂成红色的“红网”人物屈指可数，以关羽最为出名，戏数最多，除了《关公大战秦琼》相声中提到的“千里独骑”外， 还有《决战长沙》、《一刀去会》等。对应，秦琼的“细分行”就是《笙》中的“吴老生”。 从《梅兰芳表演体系》的人物类别来看，对两个角色区别最一般的细化可以描述如下：关公是“将军”，秦琼是“帅哥”。 如果非要“比较”，一般和帅哥的区别就容易理解多了。
但是，具体到“关公”，将其过于宽泛地归类为“意志”似乎不合适。 通常，“纯”线赋予人物的基本特征是“凶狠”、“鲁莽”、“死板”，但也有特殊情况，比如曹操也是“清白”，但类比“强奸”是“白”;再比如包公（Bao Zheng），因为传说他的脸很黑，为了形象化，他是一个端庄睿智的人物，他把“黑脸”变成“网”（文景，铜锤花脸）;关羽变得“干净”，红润，这也与传说中的肤色有关。 在历史、**、传说中，这位后来被“奉为”武圣“的”中世纪早期“将军，有着”掌管“的”帅才“，确实被赋予了相当于”帅“（守卫荆州）的任务，但”终极“的”完成“却是失败的（不小心失去了荆州，打败了麦城），结局也是惨烈的（被杀）。
相比之下，秦琼在“单战”的“武力值”上可能略逊一筹（传说，关羽在《三国志》中能排在“前五”，而秦琼在《隋唐英雄》中的“隋唐英雄”中相对较低，已经“跌出”了“前五名”）， 并在歌剧中被赋予了更具“标杆性”的智慧和稳重的“老学生”形象;在老学生中，最著名的戏曲人物是诸葛亮、吴老生、秦琼、黄忠（关羽的同时代人）等，都是“典型”。 相传，在武力值上并不在“前列”的秦琼，不仅被正式“封为元帅”，还成为了开国元勋，更何况是善终，还被后人画像贴在门上，充当“守门”的“门神”之一（另一个“原型”是同时代的魏池公， 并属于歌剧中的“网”角），可谓“功德满”。
这样一来，如果非要“比较”的话，这两位古代军人，在“综合价值”上，是可比的，但只是在“生活”上，或许，秦琼真的“略高”。
在相声《关公大战秦琼》中，说长寿的“老太太”是韩扶玉的父亲，不仅不懂戏（看久也不知道红脸人是谁），而且根本不懂“历史”——问话剧团经理《关公从哪里来》， 并被回答“山西人”，并立即说，“山西人为什么来我们山东杀人，你有我们的命令吗”，然后问“你知道他是谁吗”，然后问自己“他是阎锡山的团队”。
我的天啊，公元2、3世纪的古人关羽，居然据说是他们同时代的燕锡山的“下属”（上世纪）！不管你给谁，恐怕都没人能拿走！更不用说你必须有你的“订单”！
阎锡山是山西军阀，当时不仅控制了整个山西省，还控制了今山西北部和与其接壤的内蒙古部分地区（当时称为“绥远”），并在很长一段时间内（从清末到2024年代）用心经营，自给自足，属于当时“民族**”屈义“昭安”的强势地方军阀。
另一方面，山东的韩福玉不仅控制着当今山东省的“多数”（不是“全部”），还依靠“国**”的任命，虽然也可以用“自成一体的制度”来形容，但对于山东的“管理”来说，却没有“摆在桌面上”的成就。
但最终，在那个年代的众多“地方强派”中，却相当“出类拔萃”——全面抗日战争爆发后，因为害怕战争，他率军撤出山东，相当于把“领土”拱手让给了日本侵略者，被蒋介石抓获， “抗战总司令”，并被判处死刑（枪决），这可能是抗战期间在国内被处决的最高级别将领！当时，不知道那个逼着剧团唱《关公大战秦琼》的“老太太”是否还活着。 就算他活着，我怕儿子会羞愧而死！它可能并不感到羞耻，但它一定尝到了“命令”的滋味......是
也是“地方军阀”，作者自编脑揣测——如果给阎锡山一家过生日“唱歌厅”，演绎《山东英雄》的故事，可能也会引起不快，但未必会发展成可笑的“让他们比一比”。
韩扶宇父亲的“让他们比一比”，显然是想让“地方”人物“赢”。 关于这一点，相声中的剧团成员完全“明白”了，按照这样的“大精神”，当场编造了废话——他（老太太）反正听不懂——干脆折腾两下就“过关了”。
他，老太太，不管艺术不艺，只要开心就行;而他的“喜悦”，本质上是一种“基于无知和权力”的“本土意识”！
每个人都“爱”自己的祖国，至少，我们中国人自然而然地认为这是应该的。 然而，这种“爱”的基础、形式、表现、结果可能大相径庭——理性、恰当、探究，与积极、有益、受人尊敬甚至钦佩的“爱”截然不同;人很难任性、嚣张、强势，顶多只能披上“爱”的外衣，打上“爱”的旗号，其实并不“害”，也不敢说什么，但很难说会起到“帮人”的“好”作用，很“难以承受”。 更应该看到的是，持有这种所谓“爱情”的“恋人”，已经被历史无情地证明，当“爱情”面临灾难时，他们会逃跑并扔掉，他们会不惜被骂名狼藉，被唾弃！如果他一直说的“好人秦琼”能回到他们的时代，不知道他会不会拿起致命的武器，砸碎几个欺负人的狗头！
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