中国历史上有一种普遍的观点，即明清社会对欧洲产品是排斥和破坏的。
乾隆皇帝在给英国国王乔治三世的一封信中的言论支持了这一观点，学者们一再引用这句话来说明当时中国社会对欧洲商品的态度。 这种对欧洲商品的拒绝通常归因于明清社会的文化观念和自给自足的经济模式。
然而，这种观点可能忽略了一个微妙的细节：欧洲消费者在中国。 作为欧洲产品的直接用户，这些消费者的态度和动机也值得更多关注。
毕竟，在鸦片战争之前，中国社会只是处于欧洲产品消费的初级阶段。 要充分了解明清社会对欧洲产品的态度，就必须对这些早期消费者及其对欧洲产品的动机有深刻的了解。
初次接触欧洲商品时，是否具备吸引中国人的品质？
也许中国社会本身就有接受欧洲商品的文化和消费基础？明清时期，欧洲商品的奢华风格达到了前所未有的高度。 在消费对象方面，上层阶级更喜欢那些新颖而巧妙的物品。
在《长物纪事》中，“气”和“巧”成为早期中国精英在欣赏物品时经常使用的重要词汇。 这种“物语”反映了当时上流社会的崇拜和消费特征，也凸显了他们对新奇和精致商品的追求。
明朝末年，一些上流社会的人在第一次接触欧洲商品时，就被其精致的本质所吸引。 欧洲商品在引入之初就受到一些上层阶级的青睐，这从当时欧洲传教士在中国的所见所闻可以看出。
例如，利玛窦的《中国笔记》记载，2024年，两广总督陈锐对一种无需触摸即可报时的时钟表现出特别的兴趣。
他说：“请你马上去见罗明健，不管他病得有多重。 陈锐对这个“新奇”非常满意，甚至批准了罗明建在广州建房和教堂的请求。
然而，陈锐随后因与张居正的关系被免职，罗明健失去了保护，不得不返回澳门。
之后，肇庆知府王攀邀请罗明坚一前一去，和利玛窦一起去了。 在王攀指定的建造教堂的地点，罗明坚展示了欧洲商品，包括将赠送给前总督的玻璃棱镜。
当人们看到玻璃制品时，他们感到惊讶，然后他们惊奇地看着圣母雕像。 那些仔细看玻璃的人都说不出话来，只能站在那里。
尤其是陪同首领的**，越是佩服，越是激起人们的好奇心。 可以看出，欧洲玻璃棱镜和肖像的独创性引起了中国**和公众的浓厚兴趣。
如果说明末一些上层阶级对欧洲商品的追求，代表了欧洲商品在中国上层阶级崛起的开始，那么在清朝，皇帝对欧洲商品的追求和使用，才是欧洲商品消费背后的主要驱动力。
一些人认为，清朝学者在塑造时尚方面发挥了关键作用。 与明朝末期相比，它们的重要性已经大大减弱，宫廷已成为时尚界的主导力量。
清廷对欧洲商品的消费和追求在两个方面尤为明显：一是清廷成为欧洲商品消费的权威集团，在欧洲商品消费中起到了模范和引领作用，上流社会在消费欧洲商品时模仿朝廷。
研究人员指出，乾隆时期，江南社会的精英家庭盛行模仿宫廷放置自击铃铛和佩戴手表。
此外，在康永谦时期，皇帝们经常奖励欧洲商品，还收集欧洲商品作为贡品，发布消费信息，促进上层阶级对欧洲商品的消费。
其次，清朝宫廷在欧洲商品的生产中也起到了示范和引领作用，民间模仿宫廷制造欧洲商品，宫廷影响了中国社会欧洲商品的生产。
例如，康熙时期，民间模仿宫廷制作玻璃鼻烟壶，在雍正时期，广州太平门外的长寿庵模仿制造黄色珐琅鼻烟壶，由广东商人运往北京出售。
乾隆时期，办公室的工匠偷材烧玻璃灯**。 宫廷生产的欧洲商品成为市场上模仿的对象，宫廷的影响促进了欧洲商品在中国社会的生产和消费，为欧洲商品的消费奠定了基础。
康永谦追求欧洲商品的一个重要原因就是这些商品的奇特性质。 康永谦关于欧洲商品的诗歌，常常用“怪异”、“巧思”等词语来形容，而在清代，皇帝对欧洲商品的吸引力促使上层阶级消费，同时也增加了越来越多的人对欧洲商品的兴趣。
总的来说，明清时期上层阶级对欧洲商品的消费和传播，是由崇尚奇巧消费的文化推动的。 尽管欧洲商品的媚俗性质是吸引上层阶级的重要因素，但它并不是唯一的因素。
这些商品一旦进入文化体系，就超越了单纯的物质本身，成为具有文化和社会意义的象征。
因此，这些商品的消费不仅因其实用价值，而且反映了一种社会规范和价值。