雍正继位之前，就已经痛恨朝廷的严厉恶政，而自己的性格也清楚爱恨交织，所以继位后，他把清理烂政作为一项重点政策。
雍正在检查赤字的时候，也知道消费中存在着大量的腐败问题，这不仅仅是单纯的腐败问题，腐败的频繁发生与消费和嫉妒的规则有直接的关系。
为了整顿嫉妒问题，填补国试的巨额赤字，从根源上解决腐败问题，雍正开始了长达数年的消费嫉妒、回报大众的改革，建立了消费嫉妒、回报大众的制度。 羡慕还民制度是解决金融危机的金融制度安排，也是消除腐败的长效制度机制。
在嫉妒这件事上，雍正有着清醒的认识。 他很清楚，嫉妒已经成为地方政府剥削人民的第一个重大严厉政策。 在消费还给公众之前，**并不直接干预，这为地方官员掠夺人民财富提供了很好的借口，而火灾消费为地方官员提供了巨额的非法收入，一些地方官员为了增加自身收入，往往会提高火灾消费率， 并私下分配。
他们保留了一部分掠夺的财富，以满足他们奢侈的生活方式。 更严重的是，他们通过不良的规则，将很大一部分金钱和食物以礼物的形式送给上级。 因此，嫉妒问题涉及各级腐败问题，改革阻力很大。
杨宗仁的独奏会，把娴贤必须回归大众的原因说得很清楚。 首先，因为嫉妒是客观存在的，不能免除，否则赤字是无法弥补的。 第二，只有国家统一标准，才能结束各级、各级的摊派。 山西省省长诺民的独奏会提出了一个改革方案。
首先，降低用火量，设定用火率，将用火银上缴国库。
第二，用火来弥补白银的不足。
第三，用火银作为办公费用。
第四，用火烧银，养出不朽的银。
河南省山西省还火消费试点的成功，坚定了雍正的信心，并试图在全国范围内实施。 但毕竟既得利益者很多，改革是他们反对的。 不过，在雍正的大力推动下，雍正元年7月正式实行回归大众制度。 还要强调的是，嫉妒的消费只能减少，不能增加，如果有额外的分摊，将被处以重罪。
市民还羡制度的实施取得了显著成效。 过去因为没有统一收集嫉妒率，大部分都是由当地**制定的，嫉妒消费率高达80%。 嫉妒率回归公众后，全国嫉妒收集率控制在10%-20%之间，减轻了民众负担。
由于各省的具体情况，各省的火灾消耗率也不同。 但是，由于消费回归公众，各省的消防消耗征收率已经由**制定，地方**的消防消耗率必须获得批准才能实施。 从此，羡慕的征用有了法律依据，用火征用的权力也从地方政府手中收回，而这个财力牢牢掌握在了第一位。
嫉妒还民后，切断了上下层的利益链条，有效控制了因用火而造成的腐败。 可以说，建立羡慕还民制度，是雍正建立反腐长效体制机制的一次有益尝试，取得了预期效果。 回归政府的意义不仅如此，更是影响清朝近两百年的清朝历史上影响最深远的制度改革之一。
清朝各级收入水平低是腐败的直接原因。 在消费还民之前，各级地方政府还可以通过分摊消防消费来增加个人收入，弥补办公经费的不足。 然而，在嫉妒之余，这种财政权力被收回，各级通过消防消费分摊来满足个人利益和办公费用的计划落空。
因此，如果收入和地方资金问题不能解决，腐败问题就会爆发，老百姓的问题就无法回避。 因此，在羡慕之情重拾大众后，为了解决“官吏不厌其烦”的问题，雍正决定将一部分白银消费作为最好的廉洁白银。 实行廉洁银行制度，使各级一级收入得到系统保障，拒腐不腐的局面初步实现。
“老老实实”的思想由来已久，关忠曾说过，苍辽懂礼仪，吃饱穿足就懂得荣辱。 老百姓富了，老百姓懂得礼节，吃得好，穿得好，才树立了正确的荣辱观。 这一思想一直流传开来，北魏孝文帝的改革，结合这一思想，改革了玉禄制度，从而遏制了北魏的贪污贿赂，这是历史上“**制度”的成功案例。
羡慕还民的初衷，是为了解决长期存在的国库赤字问题，随着羡慕还民的实施，国库的亏损也慢慢解决了。 消费羡慕对大众的用处慢慢消退，相反，更多的消费白银被投入到办公室工作和维护上。 这样一来，收入也越来越高。 **，以前为生计发愁，如今却成了鼓鼓囊囊的口袋。
该制度实施后，地方长官每年提高13,000两至30,000两白银，县长每年提高400两至2,265两白银。 不朽银的数量是原来的玉露的几十倍甚至上百倍，远远超出了各个层次的预期。 面对这种情况，哪个**甘愿腐败？廉洁银行制度的实施，增强了各级人民的自律廉洁，初步实现了第一个目标。
不过，雍正时期的廉银制度也存在一些漏洞，再加上人类的贪婪，所以不可能完全腐化。 事实上，没有任何法律制度可以一举解决所有腐败问题。 廉洁白银制度是雍正时期为治理腐败而建立的一种机制，其目的是长期消除腐败。 总的来说，它遏制了腐败的蔓延。 雍正通过协调推进民怨归官、清官治，解决了国库赤字问题，缓和了阶级矛盾，是反腐制度的一大创新。
历代统治者都非常重视道德教育的作用，特别是提倡儒家思想，把维护儒家的道德地位等同于维护儒家的主导地位。 雍正通过一系列反腐组合拳铲除腐败存量，另一方面通过道德教育惩戒数百名官员。 早在清康熙年间，为了提高各级第一层次的思想道德水平，教育引导臣民有德行，康熙在总结伦理道德教育的基础上提出了“圣言十六条”，随后在全国推行。 雍正元年（2024年），雍正为配合反腐斗争，逐一讲解《圣言十六条》，并结合其反腐需要，颁布了《光讯圣旨》，在全国出版。
雍正为了巩固皇权，控制百官，大力弘扬有利于其统治的儒家道德观念，引导各级以道德约束自己的行为。 潜规则、恶规问题在各级衙门中盛行，这些问题徘徊在法律道德的边缘，处于灰色地带，无处不在，朝廷的法制对他们束手无策。 但是，如果不解决，将影响国家的管理。
存在着“没有坏的规矩做不到，没有坏的礼仪，什么都做不了”的现象。 因此，雍正加大了对各级官员的道德教育力度，雍正曾下诏告诫巡抚、巡抚、官、县要做好官。 当然，德育的作用是看不见摸的，不能评价为反腐效果。 但是，在反腐斗争中，确实可以通过组合拳来达到更好的反腐效果。
雍正通过重拳惩治腐败，逐步化解了康熙后期以来积累的腐败存量，数百名官员震惊不已。 同时，在永正的亲自督促下，库存赤字从一开始就取得了良好的效果，不仅规范了销售，也缓解了资金压力。 雍正成功瓦解了银卓、年千瑶、龙可多三大派系，重新确立了皇权的权威，实现了政治上的权力再集中，扭转了康熙后期以来皇权被掏空的局面。
朋克集团的垮台，为雍正重塑官场秩序提供了契机，也为雍正的改革创造了良好的条件。 雍正通过军机部实现了个人权力的集中，摆脱了官僚主义的束缚，重组了官场秩序。 在反腐败的同时，通过定期的人事调整和引进，将官僚制度纳入监督，有利于雍正掌握反腐人员权力。
通过完善折页制度，推广秘密折页专著，雍正对上百名官员进行了更全面的监管。 雍正通过协调推进以羡慕还民、质量上乘的制度，建立了较为成功的反腐长效机制。 三是强化儒家思想道德教育作用，用思想纪律约束行为。 总之，上述反腐措施相互配合，成功整治了官治，打破了康熙末的局面，进一步净化了官场风气，为雍正王朝的改革奠定了坚实的基础。