在春秋后期，《诗》明明很受欢迎，但一时火，不代表可以传给后人。 不管《三百首诗》是不是孔子编纂的，《诗》的封圣肯定离不开孔子。
孔子如何看待《诗篇》，这些年出土的文献并不一定比《论语》靠谱，更何况当然，只有流传下来的文献才能对后人产生真正的影响。 因此，让我们暂时看看《论语》。
孔子的蜡像。 **
天真地思考。 首先，孔子非常欣赏《诗经》。 孔子教导儿子“不学诗，就不能说话”，不懂诗，就不懂诗“人家不是为了”周“和”赵楠“，它们还站在墙上“尤其是《周男》《赵男》很重要，不懂就很难上社会。
特别重要的是下面这句话。
子曰：“三百首诗，一句话，说：'思想是无辜的'。 ”
这300首诗可以用一句话来概括：“纯粹的思想”。 ”
这是孔子对《诗经》的总体评价，这种基调是肯定的，只要孔子的圣人地位不动摇，《诗经》的经典地位是稳固的。 《诗经》中的诗明是关于爱与爱的，后来的道士们不喜欢就删不掉。当然，另一方面，如今的诗歌也帮助孔子成为现代人更容易接受的形象：你看，那些谈爱情、谈爱调情骂人的诗，孔子说它“天真无邪”，思想纯洁，可见老人心胸开阔。
其次，孔子谈论《诗经》的方法经常被断章取义。
“以为无辜”这三个字的评论是非常典型的断章取义。
这是“Lu Song 駉（jiōng）”中的一句话。
马，在旷野中。 说话稀疏的人，有马有马，有鱼有鱼，他们用车来摆脱它们。 天真地思考，思考它。
这首诗说，卢习种马养得很好，有各种各样的好马，所以“想天真，想马”。
这种“思考”是没有意义的，这种“邪恶”是歪曲的。 “无恶思考”这三个字的意思是一条笔直的道路。 然而，孔子却断章取义，将这三个字从整首诗中分离出来，创造性地加以解释，使它们变成纯粹的意义。
上下文。 让我们看另一个孔子与学生对话的例子。
紫霞问道：“'灿烂的笑容，美丽的眼睛，一直以为是华丽的'，这是什么意思？“子说：”画余波。 他说：“仪式结束后？子曰：“送人也是商人，这首诗可以说是完整的。 ”
紫霞引用的“诗”，本来是用来形容少女纯洁的心灵和美丽的外表，但主要关注点其实是外表;孔子说“画事后”可以理解为“人品第一”;接下来，紫霞那句“礼后”，与个人修养和治国理政有关，他跑题了。 而孔子对他的评价是赞美，认为这是掌握诗歌的诀窍。
孔子这样评价紫霞，也就不足为奇了，当时贵族社会化，这样读用诗很流行，叫“傅诗是断章，其余的取自我想要”，写诗的时候，我不在乎整首诗的意思， 只要截取我需要的章节，并提取我想表达的意思。
今天的小学生接受文学训练，以总结主要思想。 这种读诗的方式，似乎完全不尊重作品的主题。 但当时的气氛是这样的，不仅这些贵族在这样写诗，事实上，《诗经》中的一些诗在东方被打破，在西方被打破一章，然后拼凑成一首新的诗。
只要你真翻阅《诗经》中的300首诗，你就会发现很多诗句在不同的作品中重复出现。 什么“见君子”，什么“美人”，什么“清澈优雅”，什么“王事”......你以前读过这些句子，当你转向后面时，你发现它们又出现了。 有时它并不完全相同，但并没有太大的区别。 比如在《小雅财威》中，一句“过去我曾经做过，杨柳依依，现在我来想，雨雪飞飞”，如果文字稍微敏感，就会被感动，但再低头看《出车》这首诗，其中的警句是“过去， 我回到了过去，我又回到了过去。 现在想想，雨雪都装了“，中学老师换了作文，怎么可能一个个都是一样的感觉，马上就出来了。
近年来，随着大量青铜器的发现，青铜器上有铭文，研究人员注意到铭文上有很多文字，也与《诗经》中的句子相同。 因为很难确定谁年纪大，所以很难确定谁在引用谁的话，而且理解这些句子在当时很受欢迎，被认为是很时髦的，所以当你需要说些什么的时候，你也可以用它，但更合理。
或者用这样的比喻，《歌谣集》中的这些句子就像乐高配件一个个，300首诗就是300个经典的乐高模型。 那时候，贵族教育是需要学习诗歌的，并不是说这300个模型都被视为神圣，而是作为贵族的孩子，如果你想通过学习这些模型来学习如何搭建乐高，你需要自己搭建，而且可以快速搭建出像样的东西。
看着冤屈和超越。
因此，断章取义的价值在于，它有利于即兴创作和解决各种问题。 用孔子的话来说，就是——
曰：“背诵《诗》三百，上府，却达不到;它可以在各个方向使用，不能专门化;虽然有很多，但我也认为是？”
我把《诗经》的300条看了，交给他办政务，他却看不懂;他作为特使被派往四方国家，但他无法独自处理外交问题。 即使你读了很多书，又有什么用呢？”
阅读“诗歌”是为了应用。 在各种礼仪活动和政治活动中，这个地方需要有一首诗，你可以想出一个合适的句子来缓冲。
从《左传》来看，孔子强调读诗、以这种方式运诗，并不是他的独创性，春秋后期的贵族们都是这样做的。 而且你注意，孔子教的是比较普通家庭的孩子，所以其实现在贵族们会教你什么，正好很多贵族的孩子没有出望，但他不会，你会的，所以你的机会在**，你知道吗？当然，孔子不会直接说出这样的话，但他的教诲效果其实就是这样。
让我们更具体地看看孔子在哪些领域谈到了“诗”的应用。
子说：“小子，你为什么不学诗呢！诗歌可以令人兴奋，可以被观察，可以分组，可以抱怨;远方之父，远方之王，更了解鸟、兽、草、树的名字。 ”
孔子说：“弟子们，为什么没有人学诗呢？在提出这个问题之后，孔子分析了学习诗歌的六大意义：
首先是“兴”，诗歌可以刺激心灵。 用今天的话来说，向下的自由不是自由，堕落的选择也不是选择，但这种不是自由的自由，不是选择的选择，就像毒品一样，却是那么的迷人。 诗歌是用来面对这些人的，动人的诗句，可以激发你心中隐藏的积极追求，这就是所谓的诗歌“可以发”。
二是“观”，这里的观景主要是指对民俗风情的观察，一个地方的诗歌会有一种地方的气质，一个时代的诗歌也会有一个时代的气质，所以通过读诗，你就会了解这个地方，了解这个时代，所以诗歌为你打开了一扇知识之窗， 这被称为诗歌“可以被观察”。
三是“群体”，它允许孤立的个体成为群体，即可以用诗歌来满足人际交往的需要。 上面提到的重要场合的诗歌是一种贵族社会化;当然，还有更简单的，你朗诵一首诗，这正好说出我的心声，所以我自然把你当朋友。 《诗经》中有大量的宴会诗，不是宴会诗，同样适合优雅、庸俗、真诚、虚伪的社会交往。
第四种是“怨恨”，它有两个层次：一是通过朗诵诗歌将心中的怨恨吐出来，然后感觉好些;二是用诗歌对不满的现象发表意见。 这部《论语》中还有一个例子：鲁国三位贵族祭祀祖先，取祭时，唱《周之歌》中的“勇”诗。 孔子曰：“'天木之子香卫皮公'，在三家大殿中嘲笑《勇》中有两句话：“诸侯都来帮忙祭祀，天子恭敬敬主”，就这句话，你觉得你们三个能相处得好吗？你自己不觉得这很荒谬吗？
以上四点相互关联，称为“兴冠集团冤”。
五是“长物之父，远物之王”，在家服侍父母，服侍末代君主，都用诗词。 一是“诗”中忠臣孝子的原则很多，二是很多政治任务需要懂诗来完成。
第六是“比较熟悉鸟、兽、草、树的名字”，这很简单，就是《诗经》里的动植物太多了。 这可不光是自然主义的知识，比如《诗经》里的植物，灌木草本植物多，乔木大树少，可以知道当时黄河中下游没有森林，所以比较容易发展，文明起步较早是自然的。
看看这六大功能，学“诗”有多有价值，实用主义和超越性，应有尽有。 孔子懂招生。 （完）。
由刘波撰写。