如果王莽生活在一个有微信朋友圈的时代，想想看，如果王莽发消息，谁会回复这样的？
我们将得到一个很长的清单。 《汉书》记载，王莽虽然出身贵族，但由于父亲早逝，他的举止一直与堂兄弟不同。 他“节俭节俭”、“勤学多才”，尤其“外交帅气”，深受世界名人的欢迎。 例如，长乐少府的戴冲、金舍、胡 才、季红队长、上古杜卫洋河、中郎陈堂等都赞成将王莽分成列侯。 以上名字应该是王莽朋友圈里的核心人物。 更何况，等到王莽被列为将军，想要打他一巴掌的人会更多。 不过，当时的那些人，未必是王莽的朋友。
他的核心朋友圈有一个明显的方向和特征，那就是上面提到的“帅哥”。
所谓“帅哥”，到底该指什么样的人呢？戴冲、金舍、姬红、杨等人在汉书中已无事迹。 除了《汉书王莽传》中“杨和”被写成“杨鹤”，与《王莽传》中的记载不同外，文献中几个人的处境颇为晦涩难懂。 可以推测，金氏是金日炎的后裔，也是关中金、张、徐、施的豪门家族之一。 然而，这些明星毕竟已经被风雨吹走了，没有了他们的踪迹。
相反，它是不新鲜的汤，值得讨论。 陈唐与傅洁子、常慧、郑济、甘延寿、段徽宗等人合著《汉书》。 这本传记中的人物，都是汉武帝麾下西域，立功千里之外的不凡人物。 用班谷的话说，就是“人人都是勇敢的选人”，可见了与当时官场上普通人物的区别。
陈棠是一个“好书少，博大擅长文学”的人。 然而，由于家境贫寒，他到处借钱，在州内没有名声。 后来，他被阜平侯章博推荐选为茅彩，正在等待晋升和任命，这时他得到了父亲去世的消息。 陈棠在前途和孝道之间选择了未来。 此事被发现，张波受到牵连，陈棠也被关进了监狱。 但即便如此，还是有人继续推荐陈棠。 他认为自己的行为不在领域内，他必须从外面寻求，所以他要求一个使者。 这一次，他被任命为西域副中尉，陪同甘延寿前往西域。
此时，匈奴已经**。 西域的控制者是芝之丹玉，他占领了康居，对西域形成了强大的威慑力。 陈棠对此很不服气，和甘延寿一起计划除掉芷之丹玉。 甘延寿还是有些紧张，想着要不要回长安去请示。 陈棠说“大谋非同寻常”，不用请示，他纠正了城中国兵和国兵四万余人，车师司令无极，屯天使者，进入康居围城，破了匈奴， 杀了单于，取得了自汉武帝以来对西域的大胜。
胜利后，甘延寿和陈棠联名进府，清点了芝芝的罪孽，并建议将他的头颅挂在七杰街的蛮宅里，以示千里。
陈唐的举动，在汉武帝、汉宣帝的时代，看似很正常，但在他所生活的汉元帝时代，却是一件惊天动地的大事。 陈棠的立功，根本就不被朝廷贵族认可，中书让石仙和匡衡丞相嫌弃他，只好对他进行调查和惩处。 反倒是书刘翔特意去找皇帝，建议再赏甘、陈，不然世上谁也忘死。
即便如此，陈棠也不被允许当侯爵，只得到了关爱侯爵的头衔和三百户人家的伙食。 说到汉成帝，匡恒还是咬了陈唐一口，告诉新皇帝陈唐不靠谱，他之前犯下的罪行必须被调查，然后陈唐被换下了枪声队长的位置。 后来，陈棠也就康居的事情说了出来，但事实证明他的言论不恰当，他被关进了监狱，活。 又是书顾勇为他辩护，陈棠被释放了，但这次陈棠被当兵带走了。 现在的陈棠，相当于一个连普通人都不如的人。
那么陈棠的命运就充满了坎坷，总之，离不开任约与召回，流放与召回。 就是这样一个在道德文章上不值得称赞，事业和名声重重障碍的人，但他非常欣赏王莽。 我忍不住说，王莽确实有一些突出的特征，或者说王莽骨子里有几处离经叛道的气质。
王莽知道，自己的人生经历，足以让普通人吹嘘一辈子，但对自己来说，却有些遗憾。 从他打算与哥哥们划清界限可以看出，王莽对自己的未来早就憧憬了。 早早立志，而不是在平流中享受命运的眷顾进取，是王莽和陈唐的相似之处，也是他们与后来汉元帝培养的主流**的巨大区别。
汉宣帝一直对太子不满，其核心是太子意图“教纯德用周政府”，违反了汉家霸王杂制。 所谓汉族家庭制度，是以文法和秦政为基础，礼仪和周政府为辅的混合体制。 甚至可以说，自从汉武帝以公孙弘为外表，用儒家思想来装饰汉家的门面，汉朝政府本质上就是秦朝政府，无非是看起来更友善了。 没有了秦征，王朝的运转效率低下，毕竟在一些外围事务上，无法触及本质和核心。
可以看出，从汉武帝到汉宣帝期间，所使用的丞相并不局限于儒家思想，而是仍然被文官和儒家学者使用。 而在汉元帝之后，丞相是著名的儒家。 《汉书元帝姬》班古赞说，元帝即位后，“征用儒家学者，委托给官府，龚、薛、魏、匡蝶当丞相”。 儒家学者担任丞相，讨论的话题大多与景仪有关，对王朝统治的战略问题缺乏敏感性。 相应地，他们判断事物发展的原因，往往是基于想法而不是事实。 这导致了汉朝历史轨迹在大方向上的混乱。 班固接着说：“经义上控，优巡续，孝事业日下。衰落不仅是孝道的原因，也是汉朝务实的政治作风和咄咄逼人的野心。
王莽在汉书的朋友圈里还有刘欣和杨雄，这两个人也是著名的儒家。 不过，两人一直都在学术界，从来不评判国家的重大政治决策。 值得一提的是刘翔。 当汉元皇帝的臣子普遍对陈棠表示不满时，刘翔反而支持陈棠。 他的言论并不局限于经文，而是从事实出发，表现出罕见的清醒。 原因是什么？稍微看一下刘翔的履历，就会发现刘翔年轻时学过黄老道。 这套理论从汉代初期一直延续到汉武帝时代，一直与法家同在，是法法治法的灵魂。刘翔虽然后来没有从事炼丹，但从此学习习经文，但年轻时所受到的影响和训练，仍然让他在实际的政治运作中保持着惊人的敏感性和老练性。
王莽的朋友还有班氏兄弟。 坂氏家族在北方声名鹊起，一直很慷慨。 当下一代到来时，他有三个儿子。 嫡长子班伯求汉成帝使匈奴，遂求戏。 班伯虽然也跟着张禹学过《尚书》、《论语》，但他自己的精神气质更像是汉武帝时代甚至更早的那些流浪者。 二儿子班旭和刘翔是同一个书记，小儿子班志在王莽掌权时没有歌颂，被别人**了。 这样一看，坂兄弟就有点骨气了。 他们越是这样，王莽越欣赏他们。 《汉书记传》说，王莽少和幼稚的兄弟们友好相处，兄弟俩幼稚。 后来，班植为了守护汉成帝的灵魂，自愿放弃了官职，从此在王莽王朝过着悠闲的生活。
王莽的这些老朋友，普遍反映出一个特点，就是对政治现状不满，试图改变现状。 他们改变政治的方法也不同于儒家将希望寄托在某种观念上，而是直接戳中社会现实。
他们更像是汉武帝或汉宣帝的残余，保留着旧世传统的精神贵族，但与汉朝元帝的整体才华相格不入。
王莽的职业生涯并非一帆风顺。 从顶部坠落的感觉并不愉快，许多人为了避免这种疼痛，选择平躺在地上。 王莽在汉爱帝时代被解除了大司马的官职，此时他只能关起门来，等待机会。 汉爱皇帝一死，王莽就被重新征召回长安，他果断向太皇太后求助，要求免去董宪的司马职务。 董贤本来没什么天赋，只是因为他与汉爱帝有着特殊的关系，才坐上了大司马的位置。 王莽说的话可谓意料之中。 只不过，王莽在时机成熟时能够果断出击，而这种坚韧和勇气，确实不是儒家学者能够表现出来的。
很显然，正是因为王莽和汉末那些儒家出身的**，表现出了截然不同的表演风格，才深受百姓的喜爱。 老百姓不懂儒家所强调的伟大原则，只看谁能真正做事，把事情办成。 王莽敢于在法庭上发言、表态，他的勇气和担当已经令人眼前一亮。
至于弱小的儒家学者，他们只有王莽承诺的一部分。 儒家学者无论身居何种重要位置，如果没有自己的作风，也只能在王莽面前示好臣服。 当时，大司徒公光就是这样一个吉祥物。 王莽把他当成自己的傀儡，“想打多少就打多少，化草为草，用太后指风光，不伤人。 他处于如此尴尬的境地，孔光根本就没有办法，最后只能装病装死地逃避责任。
后来可以看出，王莽的朋友圈越来越大，无论他做什么，都有不少人为他加油。 如果从修炼人脉的角度来看，王莽确实已经达到了巅峰。 然而，这些人只是在西汉末年经觉意识中修炼出来的人。 他们只知道如何赞美符合经文的，批评不符合经文的。至于这种做法背后的诡计和野心，他们没有看到。
前贤们普遍注意到，王莽是一个菜鸟，在西汉末年一场强大的政治改革运动中崭露头角。人们之所以选择他，是因为他最符合儒家学者所期望的理想圣王形象。 这种说法只看到了真相的一个方面。 在儒家学者心中，王莽是贯彻儒家理想、舍己的典范但在那些文官和普通百姓心中，王莽是一个能干的人物。 儒家学者视王莽为周正复辟的关键，更多的人认为王莽是汉正的修行者，即汉武帝、汉宣帝旧业的修行者。 于是，王莽成为政府和反对派所有政治力量都能接受的角色，成为各种政治理念之间平衡的支点。
如果王莽真的有朋友圈的话，那么这个朋友圈最典型的特点就不是点赞量大——当然这是自然而然的——它的特点是各方都会喜欢他，都知道对方的存在。
二汉时期，县书和祭传记载了大量在朝代不计后果的人，其中有一部分被保留在汉书中，如《皇宫两贡传说》。 不过，在这本传记中，也有很多很早就支持王莽的著名儒家。 比如姬谦、唐琳、唐尊，他们都是“明景行”一代。 在当时，这些人并不一定是不可靠的人物。 尤其是“唐林身材矮小，正直挺拔，有一种忠贞不渝，直率挺拔。 唐尊衣衫空空如也，用陶器吃喝“，如果单纯从人品角度考虑，这两人堪称儒家的领袖。 然而，道德品质的高低与政治能力的高低并不成正比。 如果纯粹以是否儒家学者的标准来衡量一个品格，那就迷失在简单之中;如果你纯粹从你的性格是否优秀的角度来衡量一个性格，你就会失去你的肤浅。
真正的人才往往表现出性格和行为的复杂性。 接受这种复杂性揭示了政治文化的一些特别微妙的细节。 所谓政治文化，就是人民群众对时代潮流的拥护，是一种潮流，是一种代表。 当趋势来临时，即使你想阻止也无法阻止它。 从王莽的朋友圈来看，无论他以后表现如何，至少在他人生之初，王莽还是会努力有所作为。 只不过，仅凭他个人的努力，抵挡不住时代潮流的胁迫。
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