一禅师在他的著作中多次提到在家修习正念的方法习，虽然在经文中没有提到，但可以看作是后世对瓦迪皇帝经文的巧妙运用。
这种修行习，对于被快节奏的生活和高压的节奏所逼迫的习修炼者来说，往往特别有效。
下图摘自《重体力练习》）。
现在就是家，是一种自我提醒。
家不一定是物理空间意义上的家。 它通常被用来暗示一个地方或环境，给你你想要的感觉，你迫切地想去，并且你呆了很长时间。
如果我们的心思纠结于未来，总是想着加快手头的工作，节省时间，做未来计划好的事情，那么手头的事情往往会成为一种负担，疲劳是常态。 即使我们回到家，也不一定是我们想住的地方。
例如，经过一整天的工作，我疲惫地回到家，我想躺在床上，拿起手机，随心所欲地刷牙。 但现实中，你要给孩子做饭，打扫房子，照顾好自己的工作和休息时间，安排全家人洗漱，在别人面前起床，在别人后面睡觉。 结果，手头的事情往往成为一项任务和拖累，即使手脚灵活，遇到不配合也很容易发脾气。 因为家不再是家，它不是猴子想爬的地方。
提醒自己，现在就是家，如果当下是心的归属之地，所谓天堂之地，我们竭尽全力去实现的地方，那我们为什么感觉不到呢？
下图摘自《重体力练习》）。
有正念经验的人此时修习习，有了这个自我提醒，很多时候都能让猴子般的心跳停止，仔细地察觉到每一个行走、地点、坐下、躺下、无声的动作。 因为他们知道，习修行者的一切行为都是为了提高觉知，最终解除他们的苦恼，这也是经文中提到的六项纪律。
而日常的各种工作，就是根据情况去做需要做的事情，在保持觉知的过程中是关键，而觉知是正念的家。
下图摘自《重体力练习》）。
但这是否意味着意识必须缓慢且效率低下？
当下在家与黑白二元论并不相反，即匆忙而不惊慌，快速但不混乱。
只不过，如果我们的心执着于过去，算计着未来，或者沉溺于现在，那么我们的注意力就像一个100%被占用的CPU，没有多余的算力来面对突如其来的变化，宕机是家常便饭。 所以当你匆忙时，你会惊慌失措，当你匆忙时，你会很混乱。
然而，当我们专注于觉知时，我们的行动只是跟随环境的流动，在我们应该快的时候快，在我们应该慢的时候慢。
下图摘自《重体力练习》）。
即使在更专注的正念习练习中，不仅有慢修的传统，还有跑香等快节奏的觉知习。
所以，当下是家，只是提醒大家提意识，不要让大家时时刻刻都像蜗牛一样慢。 一开始，故意放慢速度是可以的。 当你精通的时候，关键是要观察你的头脑是否染上了过去的感受，不想出来，你是否在想着实现未来的感受，想冲向过去，或者你是否在不知不觉中沉溺于当下，无法感知其他的感受。
正念觉知的当下，不被过去、现在或未来的任何快乐、痛苦或痛苦所玷污，而是跟随条件的流动，觉知所产生的变化，并真实地觉知四圣谛的因缘和条件。
当努力松动时，我们应该找到一套适合自己的方法来收紧，我们应该抓紧时间。 功夫很紧，我们也要在习长期的修炼中找出适合自己的技巧，该慢的时候放慢速度。