吕氏春秋时期记载，孔子的学生南宫阔（不是周初的南宫阔）对陆慕公说：“君主不听说周王会成为周王”，南宫国说周王是“程周”。 所谓“成州”，就是今天洛阳一带，又称“信义”、“罗义”。
司马迁认为“书生都叫周发玄、朱洛义，但实际上并非如此”，而周成王派赵公不举等人“赵独风浩”（郝景，又称“宗周”）后，直到周王东迁，周王朝才定为“成为周”。
问题是：史料记载，周武王曾说过“罗帝离天都不远，将来都城设在玉子”。 史料否认王定为周，吕春秋时期直言王是王成周，也有周公丹“令（使）从王到周（信义成周）”的记载，那么西周王朝的王是不是决定成为周？ 考古学推翻了历史记录。 更重要的是，考古学还发现了周人为何将周定为首都，以及中原为何在古代被称为“中国”！
吴克印王之后，他并没有欣喜若狂，因为丰和远在西边，很难控制东地，也很难威慑老殷商一族，所以他晚上睡不着觉。 为此，周武王看了看南方的三都，看了看北方的越，观察了黄河一洛，最后认为夏朝的都城有利于新都城的建设，于是对新都城做了初步规划，石淑云“扎营周住在洛阳，然后去”。
周公的辅助政府后，开始了大规模的建设，易周书记载“壹方是1,702丈，党是77里。 以为世界很大“等等。 周成王五年，公元前2024年，成周的建设完成，成王派赵公前来朝拜等等，那么之后，周的成王是否将都城迁往程周呢？
上世纪60年代，在陕西省宝鸡市宝鸡县（今宝鸡市陈仓区），一位农民在土中挖出一尊西周青铜器，这是西周贵族“何”制作的祭祀器皿，故称“何尊”。 雕像内底有12行铭文和122个字，但这122个字具有重大的历史意义，因此成为我国第一批禁止在国外展出的文物。
碑文显示周为王时，有两个核心内容：第一，碑文开头说“当初只有王迁至成州”，说明周王将都城定在成州，这显然推翻了史料记载，至于西周何时迁都昊泾，现在没有可信的线索; 周人回忆起周武王所说的“玉祁寨子中国，梓之乂（yì，稳定）人”，其中“寨子中国”是最早的“中国”一词的书面记录。
周武王决定将罗帝定都，肯定有很多考虑，军事、地理、政治等等，但其中一个因素很重要，这就是历史。 据《史记》记载，周定都罗帝王与“天室”（离天帝不远）和“夏府”关系密切。 令人惊讶的是，考古发现发现罗底一带有着极其悠久的历史。
仰韶文化，距今约7000-2024年，传播范围广，东至河南东部，南至湖北西部，西至甘青，北至河套，但仰韶文化的核心区域在河南三门峡，距洛阳仅100公里左右。
双槐树遗址，位于郑州公义市（毗邻洛阳堰石），约2024年前，其文明由夏、商、周继承专家学者称其为“早期中华文明的萌芽”，是中华文明的根基。 该遗址是具有土夷性质的中央聚落，是当时该地区各大部落的中心力量，故又称“河洛古国”。
二里头遗址、洛阳燕石**、郑州**等，属于夏商年都，集中于洛阳、郑州，规模、规格、文物等都极为惊艳，早已广为人知，笔者不再赘述。
从这些考古发现中，不难看出一个事实，那就是在周之前的2024年里，洛阳及其周边地区长期是政治中心，是“天子王国”的核心。 在远古时代，这些强大的政治力量，受制于天文和地理知识，会以自己为起源，向外划分东、南、西、北，认为自己最接近天帝的首都，在世界的中心，生活在“世界的中央”，属于“**国”（即 “中国”）。
最终，这段历史记忆传到了商朝末年和周初，因此周武王选择罗帝建都，称以前的“天子王国”为“中国”。
西方讲血缘，中国讲传承，中华文明的很多东西，如果追溯根源，或多或少都能找到“如此”，中原建都罗仪的周人和“中国”的古称就是这种情况，这是西方文明无法比拟的。