真的很香：
组长，我一直在想一个问题，就是那天，国王问你“你能不能打破生死”，因为我看到一个法师回答了一个关于一个人的难题，我当时对他的回答印象非常深刻，所以如果我回答这个问题，我会这样回答他： “我打破生死和你有什么关系？”你可以照顾你是否能决定你的生死。 “但我知道你不会回答这个问题。
所以今天我正式问你，你能不能决定一下，你是否能在生与死之间挣脱？你会怎么回答我？
徐东兴：不。
真的很香：为什么？
徐东兴：
生、老、病、死是人们经历的八种苦难之一，如果一一解释是浪费时间，我就简单谈谈。
只要解释一个，你就会明白：什么是疾病？蕴是病！五蕴是颜色、接受、思考、行动和认知的集合体。 五蕴又称五蕴，取之意思是抓，抓五蕴就是身体，简称五蕴。 我们的身心都是由五蕴组成的，只要有五蕴，就一定有疾病，这是不可避免的。
就单一聚合体而言，彩色聚合体由四大元素组成，它们不是四大元素，而是四种性质。 无论粗糙的、重的、硬的、软的、滑的或轻的，都被归类为大;流动、粘结归类为大水;冷和热被归类为火;支撑和流动被归类为有风。 这四大本身就是疾病，所以火界的热度就是一种疾病，而我们一直都有这种疾病！地球很难生病，我们一直都有！其余的也是如此。 我们的身体是由四大组成的，如果有四大，就会有疾病，这是不可避免的。
有四大蕴和五蕴，有成、住、坏空。 说生死要审判，无非是说四蕴、五蕴被打破。 我不但没有破，而且可以说活着的阿罗汉也没有破，佛陀也可以说他活着的时候没有破。 因为他们还在用四蕴五蕴和这东西，所以这东西肯定会有所谓的生死。 阿罗汉证悟时，他说：“我的生命已经结束，我的婆罗门行为已经确立，我所做的已经完成，不会有后果。 “他没有说我会死，因为这是不对的。 为什么？因为只有那些将来可能出现的痛苦才能在开悟时生起，而对于过去或现在出现的烦恼，则无法消除，因为圣道是枯竭和痛苦的根源。 也就是说，以后他不再把握四大体，也不再把五蕴当成自己的身体。 而在他获得涅槃之前，他仍然必须在这个由四大五蕴和谐形成的身体中。
有个故事说，佛陀身边有个**，由于前世的业力，他的业力食物一到他手里就会消失，或者得不到食物，所以他经常挨饿，然后他证悟了罗汉果，然后他想涅槃， 舍利弗想让他在涅槃前吃点东西，但由于业力因素，他根本不能在嘴里吃。他已经获得了圣果，但他仍然不能吃东西，这是他之前所说的一个实际例子。 佛陀有背痛、腹泻和涅槃。 未来的佛陀也是佛陀，可以说他上辈子做人之后，会彻底成佛。
“不受制于后”是最后的归涅槃，是舍弃四五蕴体之后，也可以说是舍弃今生，不受制于来世。
真的很香：
我明白，只要你还在用这身躯，四大成分组成的五蕴合起来，就可以说生死不破。 我们通常就是这么说的“擺离生死”，这生死意味着什么？
徐东兴：
心灵的生与灭，妄想执着的生与死;
身心的生死，我执法的生死;
无知的迷雾遮住了口渴与爱的流淌，抓住了善恶业的大鱼之手，贪婪之心，生出了对鱼和肉的爱，沉没在生死之海中！
扫地
徐东兴：
Maxiang 你问，我看到两个问题，这个问题基本已经说完了，还有问题你可以继续问，如果没有，我就说我看到的第二个问题，因为我在你的问题里看到了愤怒，话语里有愤怒。
真的很香：
右。 徐东兴：
我以前说过众生总是在做自己认为正确的事，没有辨别是非的能力，很容易被别人所左右，就像风中的草一样，随风而动。有光的地方，一定有树的影子，说得好，他们会说你修不种;如果你玩修炼，他们会说你贪吃神通，或者会说你被妖附身了，但其实真正思考的人很少大多数人不是在思考，而是在整理自己的偏见，用有色眼镜看世界，达到他们已经知道的程度。佛陀并不提倡神通，而是要用理性说服人，也就是要使人理性思考。
真香 我问你一个问题，众生都知道，他们就像风中的草，风在草中移动，是风还是草？
真的很香：心。
徐东兴：
如果丢了两个字，那就是仁心，如果没有“仁”心，你还有我的看法。
世界上最好的宝藏是什么？
什么通过良好的实践带来快乐？
各种口味中最甜的是什么？
如何过上最好的生活？
信仰是世间最珍贵的财富。
修行正道会带来快乐。
所有味道中最甜的是真理。
明智地生活是最好的生活。
如何穿越洪流？如何穿越海洋？
如何摆脱灾难？如何得到净化？
用信心渡过洪流。 小心穿越海洋。
勤奋不仅仅是一场灾难。 用智慧净化。
这八个问答简单易懂，愿你信正法得天下最富，渡过滚滚红尘，善正道，幸福生活，以警醒的心渡过人生苦难之海，用坚韧的力量战胜生死难， 用智慧和理性品尝所有味道中最甜美的真理味道！
如果你真诚地修行，你的生活充满了道场，团体也是如此。 如果是关于精神修行，那么在这个小组中，没有你不能问的问题。 如果我说的是错的，可以直接在群里说出来，只要合理，没有人会反对。 无论动机是什么，只要与修行有关，你都可以问。 虽然有光的地方就有影子，但影子终究隐藏在山林之下，萤火虫蜡烛的火光还不足以与明月抗衡。 如果修行中有佛法无法解决的问题，那么佛法就不能称为终结因此，无论遇到什么问题，每个人都应该保持冷静，而不是个人化。 针对性很强的问题，难道不是修炼路上的风向标吗？不是给人！佛教不能受世人的青睐，这是没有商量余地的！
每个人都是初学者，我之所以不让人欣赏或谈论超自然的事情，是因为每个人都知道我们都是一样的，所以如果我们看我说的话，我们会理性地分析它，如果我们认为它是错的，我们会提出来。 如果我们都认为我是权威，那么就会有盲目、权威，就不会有理性的判断，也不会有理性的判断，这就是盲目的服从，这不能称为理性思考，这是对偏執的加深执着，只能增加自己的虚名，没有实际意义。 谈论问题是为了让人们理解，而不是为了赢得名声。