日前，一条名为“中国式恐怖”的词条悄然出现在热搜榜上。
在现场表演《再见平遥》中，有一段名为《择妻》的片段引起了不小的争议。
本节详细阐述了如何用封建标准来判断一个女人是否值得结婚，比如她是否有三寸的金莲花、像葱一样的手指、恒定的手掌纹路和丰满的臀部。
这个故事发生在清末，所以有人试图为它辩护，认为它只是历史的真实反映。
因此，出现了一个复杂的问题：这是对封建主义的延续还是对封建主义的批判？
在我看来，很多网友在演出过程中感受到的不适，终究是最真实的体验。
《再看平遥》确实值得我们深入**，但这不仅仅是因为它所承载的争议和批评。 以及它背后的故事，以及它的作者。 更关键的是，我们必须追根溯源。
《再见平遥》是一部以情境为背景的体验剧，因其深刻的体验感，逐渐获得了一定的热度。
故事描写了清末，平遥一个票号的拥有者赵义硕为了救人，不惜把自己的财产和人民送到沙俄国。 出门前，城里的居民们得知了这件好事，纷纷给还没出嫁的赵一硕送了老婆，有的送给妹妹，有的送给女儿，就是为了保证赵家也能有后代。
这场演出的目的是展现忠孝的传统道德观念，采用非常传统的悲剧叙事方式。
那么，《再见平遥》这部作品是不是刻意为男性凝聚而设计的呢？
我不敢用一个词来形容死亡。
首先，剧情中的父子味可以看作是“历史的反映”，就像所有的古装剧都脱不掉三纲五常的文化底蕴一样，所有的批评都必须以展示为前提。
其次，《再见平遥》中虽然男性角色很多，但女性角色似乎并不稀缺。
在作品《再见平遥》中，飞镖大师洗澡的故事情节。
但是，我一直认为“所见即所得”。
即使作品的意识很前卫，如果观众只理解旧的表达方式，这种表达的意义何在？
《再见平遥》虽然展现了一些传统气质，但这些气质更多的是通过女性的牺牲来展现;尽管弱势群体的困境，但这种困境被描绘成轻浮的，并没有给人留下太多印象。
详细描述引起争议的“择妻”环节。
比较谁的三寸金莲可以放在瓷盆里，谁的手指那么细如雪，谁的手掌花纹没有断掌（断掌可夫），谁的背那么光滑白皙，谁的脸那么漂亮，谁的屁股最后会变大。
在其中，所有女演员都戴着肚兜来炫耀她们的背部，并向观众展示她们令人着迷的臀部扭动动作。
完全看不出这是一个体面的家庭，城里的黄花姑娘要结婚了，反而更像是逛窑。
当我们谈论“批判”时，无论它采取何种形式，它都应该带有一种被公众广泛感知的痛苦色彩。
正如鲁迅在《祝福》开头和结尾所描述的过年喜悦和幸福一样，很少有人真正明白这是“一起包饺子”是怎样的幸福时刻。
在《再见平遥》中，我相信只有女性角色才能体会到这种不寒而栗的感觉。
紧接着，我们终于选择了一位极其“珍贵”的女人，她丈夫的家人认为她具有非常好的品质。 那天晚上，她穿着红色的衣服，为赵一朔播种。
为了显示男主的正直，他感谢了女方，但女方回应：
年轻的业主。
你选择了我。
这是我应得的祝福。
我对此一无所知。
我是一个值得骄傲的女人吗？
我要给你一个男孩。
我愿意。
如果做不到，那么丈夫就会成为妻子的常态。
我不能接受你的礼貌。
这句话绝对不符合《母亲之路》的台词？
更令人震惊的是，赵一硕第二天就离家去做一件“重要的事情”，妻子为了让他整夜种地，死于难产。
女主人公的价值就像生命的容器，她的高贵品质不是体现在个性上，而是体现在子宫里。
为了展现赵家时代的英雄人物，我们的祖先都坐得笔直，举止端庄，而新选拔的女性依旧戴着肚兜，散发着迷人的魅力。
只有那些被选中为丈夫而死的女士们穿着得体，坐直了身子。
面对自己的离世，她满怀自豪感，对自己的评价深有体会：
已经诞生了。
既然你死了，那就去死吧。
赵家已经走过了这么多代。
只有我这个女人被允许进入祖先的牌位。
好了，当用“祠堂”这个词来祭祀的时候，这一集的性质基本可以确定。
更具有讽刺意味的是，她从头到尾只穿了一件简单的衣服，那就是婚纱。
其中，还有一场令人心痛的秘密婚礼。
在那个洗澡的场景中，每个飞镖大师身边都有一个好看的女人来擦洗他的身体。
师傅紧紧地抱住女孩，强迫她们攻击他，但因为疼痛，他把女孩推倒，跪下痛哭。
台词中提到，即使你在旅途中失去了生命，你也能找到最后的安慰。
无论多么微妙，成年人并不总是带着一种难以形容的舒适感，这是女性在取得“辉煌成就”之前唯一可以扮演的角色。
比起妻子，这一次的遗体捐献几乎是无名小卒，也只是纯粹的牺牲行为。
这段话解释了中国恐怖的意义：在古代，婚宴被看作是男人的喜事，而对于女人来说，则是他们来世的一种葬礼仪式。
虽然时代已经发展到今天，但为什么这种打着正义之旗的“丧葬庆典”活动还存在呢？
“娶”字由“拿”和“女人”两部分组成，其原意是古代习为了争夺妻子而抢亲。
这个解释在字典里。
由此可见，在封建时代，婚姻的喜悦往往是建立在剥削的基础上的。
在《再见平遥》这部作品中，每个人物都巧妙地融入宏大叙事，女性的身体被展现出来，她们诉说着为男人做出牺牲的骄傲，完全像一个没有感知的工具，所有的情绪都被彻底消除。
他们是否过于关注大局而忽视了个人的表达？事实并非如此。
在表演中，他们表现出许多独特的表情，比如祭祀后，有的师傅鬼魂表示想回家吃一碗面条，有的则表示想念自己的伴侣。
虽然人性已经过去，但人性的温暖依然存在。
然而，女性所扮演的角色却大不相同。
当女性的情感体验被彻底抹去，就代表了封建婚礼对女性的压迫与残酷，创作者选择了对女性的宽容与宽恕。
这是所谓的“恐怖”的主要来源。
我想起了一些表演，虽然主题相似，但更具现代性和独特性。
《红尘三拜》由张碧晨、孟佳共同创作。
当二人组首次亮相时，他们摘下了红色面纱，以一种迷人而富有表现力的方式拉开了序幕。
她们始终保持着微妙的忧郁基调，以古代女性的视角向当代观众展现她们面临的悲惨命运：
听着震耳欲聋的锣鼓声，有人眼里满是泪水。
在这个世界上，这是一场荒谬的婚姻。
尽管我们从未有机会面对面见面，但我们的红线仍然紧密相连。
向天空、大地、太阳和月亮致敬。
鞠躬两次后，我忘记了我的一生。
唱完婚宴后，余生的喜怒哀乐，也无济于事，我会像行尸走肉一样把酒倒在地上：
尽管人们还活着，但他们已经开始纪念自己，这真是太神奇了。
当**结束的时候，观众误以为演出已经结束，就在那一刻，击键声亮了起来。
舞台一侧突然响起一阵欢快的唢呐声，一队欢迎的队伍走到舞台的**处，戴上了刚刚为两位“新娘”摘下的头巾。
这一刻，他们被剥夺了说话的权利，乖乖地被困在薄薄的红色面纱里，变回了一个善良的娃娃。
这仅仅几分钟的舞台有什么特别之处？
幸运的是，它向观众展示了女性的独特情感。
相比之下，为了更好地突出某个特定主题，先删除女性的言语，然后在空白对话框中替换她，强行添加顺从和奉承的表情，可以说是优越的。
归根结底，网友们开玩笑地称《再见平遥》是一部“中国式恐怖片”，这恰恰暴露了它虚伪的本质：
虽然名义上是弘扬传统，但实际上还是关于宗族文化、封建道德、父权制度、三原则五常。
虽然它在一定程度上揭示了古代女性的经历，但它成功地掩盖了其内在的强迫性，通过其喜庆和芬芳的展示。
将伤害描述为美丽的东西并形容为“可怕”并不过分。
有趣的是，有些恐怖片以“中国恐怖”为核心，更多地关注女性的经历。
《倩女幽魂》是一系列作品，主要描写了混乱的社会背景下人与鬼之间的鸿沟。
在第一部作品中，聂小倩虽然是鬼魂，但她还是逃不掉纵为性资源的命运。 她的人生跌宕起伏，但她从未停止过对爱情的追求。 先是被树妖祖母用来勾引男人，然后又嫁给了一个需要取悦的老黑山妖。
当萧茜一身红衣时，她的美貌达到了顶峰。
然而，在结婚的过程中，黑暗笼罩着红艳，她被一巴掌打中，被组成黑山老恶魔的数千人的头颅吃掉。
无论是在她生前还是死后，她都从未享受过选择的自由和权利。
在第二部作品中，傅清风和宁采辰深爱着对方，但最终还是嫁给了别人。
婚纱时的造型至今仍是经典，但美丽并不意味着幸福，她悲痛的泪水依旧诉说着女人的痛苦。
当我们再次讨论“梁竹”时，朱英泰泪流满面，没有人在意，她穿着鲜红色的衣服，头上戴着凤冠，仿佛被锁链束缚着。
无论红礼服和婚礼多么华丽，都与女人本人的幸福没有直接关系。
他们一直跪在地上，命运注定了他们将在余生中被困在一场盛大的'婚宴'中”。
前半部分是《梁祝》，后半部分是《倩女幽魂》。
相反，只有当她们从男性的角度抛弃“美丽”的凤冠时，才能重获自由。
前半部分是《梁祝》，后半部分是《倩女幽魂》。
这些作品并不代表精益求精的先进理念，但表现出足够的完整性。
他的诚实是如此之高，以至于他不会忽视历史的阴暗面，也不会用弱者的眼泪来装饰他的伟大。
归根结底，《再见平遥》的争议不在于材料，而在于表达方式。
展示过时的意识形态是可以接受的，但关键是你从什么角度应用它们。
比如莫言创作了《丰臀》一书：
虽然她是铁匠的配偶，但实际上在打铁方面，她远胜于丈夫。 每当她看到铁和火时，她的血液就会沸腾。 她炽热的血液会捶打血管。 她的肌肉变得异常突出，每一根都像是刚出鞘的牛鞭，黑铁打红铁，花花飞溅，汗流浃背，最后在奶沟里形成一条小溪，整个环境充满了铁血。 ”
事实上，他对女性身体的描绘和幻想也相当大胆和开放。
然而，这里的乳房和臀部的美丽并不是物化或只是凝视，相反，它更像是一个强烈而令人震惊的母性标志。 丰满的乳房和肥大的臀部是男人的骄傲，也是女人的骄傲。 女性的身体不仅拥有孕育整个宇宙的力量，还拥有撼动世界的力量。
例如，在作品《色与戒》中，女性也需要以被动的态度投身于伟大事物的实现。
不过，在李安的演绎中，王家志表现出了很强的凝聚力。 在男性主导的社会中，女性只是被压抑和遗忘的对象。 她不存在，但身为女性躯壳，轻易打破父权制度。
我们并不指望现代文艺创作能达到类似的思维深度，但至少不能忽视现实的存在。
传统婚礼的黑暗品质今天仍然存在。
例如，有一种婚礼习叫做“扔筷子”。
当新娘步入婚姻的殿堂时，她把筷子扔回去，象征着她不再享受“处女餐”，与原生家庭断绝关系。 此外，还有一种观点认为，这意味着她不会拿走母亲的财产。
结果，很多新娘在扔筷子的过程中感到不情愿和泪流满面，但最终还是被强制执行。
事实上，这与所谓的“泼水”仪式有着相同的逻辑。
例如，“展示你的个性”。
新娘被安排坐在簸箕里然后抬回家，她独自站在祠堂的祖先面前，以此来削弱她的精神，让她进门时更加温柔，并把她的孝心交给她的公婆。
它还包括被称为“离婚肉”的食物。
在正式结婚之前，男方需要为女方准备几斤猪肉，有些地方还附上猪腿肉，这种肉被称为“离婚肉”。
这是怎么回事？漂浮在其中一个版本中，头发竖立起来：
有一个儿媳妇，对婆婆很不好，先是被仙女变成了猪，然后又被丈夫杀了。 她的儿子也是一头猪，但不幸死于**。 当丈夫得知事情的真相后，他仍然认为她应该受到惩罚，于是他砍下了一条猪腿，带到了岳父家。
在某些情况下，新娘的母亲会在婚礼上切一块猪肉，这代表了她与女儿的特殊关系。
这些至今仍然存在的婚习习俗，都是基于类似的逻辑：
婚姻是婚姻交接的仪式，新娘被看作是可以随意处置的鱼。
正如宁采辰在《倩女幽魂》中感叹的那样，无论是人还是鬼，她都逃不过命运的桎梏。
2024年的节目仍然揭示了当今一些女性面临的问题。
相反，他们未经许可玩唢呐的场合仍然很多
当男演员展示她们的实力和伟大时，女演员们跪在他们旁边，低着头。
男演员展现了面条文化深厚的文化底蕴和浓厚的力量感，而女演员则赤裸着背，扭动臀部，向观众炫耀自己的身体。
飘昌将女性面临的困境描述为一张结构化的网络。
虽然单独挑选它似乎不是什么大事，但如果控制话语的创作者用这种父亲的视角取代我们，那么网格将变得更加密集和更有凝聚力。
在作品《梁祝》中，朱英泰只有经历死亡，才能恢复自己的纯真和人权。
然而，《再见平遥》中的女性角色，从出生到死亡，在剧中起着延续情感的作用，成为戏外表达情感的手段。
即使在生命的尽头，也无法摆脱束缚。
中国式恐怖，仅此而已。
中国人的恐惧不是鬼魂，而是对人性的漠视。
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