他身材怪异，相貌不凡，有武术家的姿态，却擅长写出优美的歌词和歌曲。 他才华横溢，没有闲地，但一直不愿意被提拔为官。
这个人就是昆曲奇才——梁辰宇。
梁辰宇，博龙字，数字少白，是明代苏州州昆山人。
梁辰宇长相奇特，书中记载他“八尺长，眉稀疏，嘴巴大，额头虎”，似乎有张飞的样子。 他不想当官，他浪漫，“披鹤，拥抱美女”，有魏晋名人的风度。 他多才多艺，精通声乐节奏。 他的《欢喜沙》是第一部昆曲剧本。
《桓沙传》，又名《吴越春秋》，写于嘉靖三十九年至四十四年之间，共45部剧。
全剧有两句台词。 第一条线是范立和习的爱情线，第一条线是吴和岳之间的政治斗争。
春秋时期，吴、越争霸，局势混乱。 越国之美，被溪水涂在浣熊的纱线上。 我认识了范丽医生。 两人一见钟情，纱线被用作爱情的信物。
这时，吴王府察在湘国士兵的支援下，集兵攻打越国，将越王勾践困在惠济山。 岳国别无选择，只好自称是吴国的附庸，遭受了屈辱。
范立医生突然想到了习，想用吴美招。 虽然有种种无奈，但为了国家的伟大事业，他还是牺牲了习。
果然，武王见到习后，沉迷于情欲和肆意。 岳国趁机攻齐，取得了巨大的成功。
十三年，转瞬即逝。 吴国虽然灭亡了，但在历史的长河中又算得了什么？几千年后，谁在乎你们吴国？国家呢？古今有多少事情，不都成了笑话和八卦吗？为了这个失去美女的青春。 这一切，值得吗？
美女史习不再脸红，医生范立成名，但太阳穴却是白的。 当他们再次见面时，很难认出对方，只有他们手中的爱情信物——薄纱还是一样。
随后是一场情绪激动的讨论，从头到尾回荡。 也正是因为这样的讨论，全剧不再局限于才华横溢、美女的爱情场面和直截了当的历史演绎。
剧中就是这样唱的。
蔡连景红芳去世。 岳来喜吴歌惨不忍睹。 宫里的鹿在草地上行走。 离开废墟。 路人很伤心。 离开宫殿是毁了。 谁能逃脱高温。 贞德的坟墓又冷又烟熏。 空花园掉落。 空花园掉落。 梧桐夜雨。 在城市上。 在城市上。 夜幕降临。
历史上真的有规律吗？
在古代，人们已经意识到“长期加入，就必须长期分裂，必须长期加入”的历史循环规律。 当代人是习历史的分期。
但是在这些法律下，人能发挥多大的作用呢？人力能否逆转循环？人力能否在平坦的地面上建造高楼大厦，创造一个最美最美的世界？在残酷的现实法则面前，人类的所有努力都是软弱的吗？
这些问题是不同的意见，各有各的收获，梁辰宇没有定论。
他靠在范立的嘴边说：不要谈富贵浪费。 财富就像浮云。 世界是儿戏。 我只希望全世界都是夫妻，我们会分享你。
破败荒芜的平台，是当年歌舞的地方。 吊杆和公共汽车在哪里？世事无常，历代英雄随波逐流。 每当想到这里，我就觉得人是那么的渺小。 当人们生活在这个世界上时，他们可以带走什么？什么是你自己的？与天地宇宙相比，生命的得失又算得了什么？一个人的得失还有多少？无论你多么光荣和富有，最终，它并不全是一块土壤。 与其露营，不如放开残骸。
凭着吴子胥的经验，范立想通了。 没有一定的跌宕起伏，更何况他已经成名了，这足以载入史册。 谢石正值壮年。 这个时候，最好的选择就是带上美女乘船。
宏大叙事的朦胧神话过后，范立的思绪又回到了清澈的现实世界。 在神秘和神秘的抽象世界中说话，我最终会回到柴、米、油和盐的具体世界。 范立将目光重新聚焦在身边的情人身上，我们的目光也聚焦在茫茫大海中的小船上。
看完《环沙的故事》，会有一种相对主义的虚无主义感。 这种感觉随着最后的讨论而越来越明显。 习 是救国的。 诽谤吴王，导致忠臣好臣吴子胥之死。 西施犬是对还是错？当这种相对主义上升到历史讨论的地步时，它就变成了一种虚无主义，退化为一种非对非对错。 这些感受和思念，都被作者放在文字和文字中，化作一艘扁舟，漫无目的地随风而行。