莫言被赋予了“当代鲁迅”的称号，实在是讽刺意味。 请不要不敬地嘲笑鲁迅先生！因为莫言获得了“诺贝尔文学奖”，被一群盲人粉丝追捧，吹捧他为“当代鲁迅”！这些盲人粉丝断言，莫言大师和鲁迅的文学风格主要以曝光和批评为特征！然而，反对者说，“哦，我的上帝，你为什么这么草率？为了讨好西方的反华价值观，莫言不惜抹黑和诽谤自己的祖国，他是典型的卑躬屈膝的“牧羊狗”，所谓的“诺贝尔文学奖”只有通过卑躬屈膝才能获得，全世界都知道诺贝尔文学奖与和平奖的真正内涵， 而且根本没有什么可炫耀的。那么，莫言到底是文学平庸还是文学批评大师呢？
接下来，我们将莫言与鲁迅先生进行对比，看看莫言是否有资格被称为“当代鲁迅”！鲁迅先生以“横眉冷指千人，低头甘愿做牛子”作为自己的价值取向，彰显了那个时代文人的坚韧和品格！凭借鲁迅先生在文学上的伟大成就，他能够获得世界文学界的最高奖项。 然而，令人遗憾的是，鲁迅先生婉拒了“诺贝尔文学奖”的提名，因为他早已看穿了诺贝尔文学奖的虚伪，意识到自己一旦获得这个奖项，不仅没有得到真正的荣誉和认可，反而遭受了巨大的侮辱。
从表面上看，鲁迅先生和莫言的文学风格以批判和揭露为主，但其批评的目的和对象却存在明显差异。 鲁迅先生生活在旧中国，时代动荡不安，社会问题众多，国家居上，人民缺乏凝聚力。 鲁迅深感国家和人民的病痛，决定弃医，循文，以笔为先，拯救国家和人民的思想和灵魂。 他的批判是针对旧中华社会的共性问题和丑恶现象，旨在消除这些不良现象，振奋民族精神，重建民族意志，唤醒人民的精神面貌，期待中华民族的重新崛起。
鲁迅先生的批评以多种方式进行，包括不友善的地主阶级代表赵四、迂腐的文人代表孔一吉，以及老社会妇女向林的嫂子、底层公民阿Q、农民华老转。 这些批评具有普遍性和代表性，旨在从根本上消除社会弊病，激发国家人民的责任感和自我变革的决心，以实现国家的独立和崛起。
当然，鲁迅先生的文学作品不仅批判和揭露，还蕴含着对美好生活和祖国未来的向往和希望。 在《社会歌剧》一文中，他描绘了一个农村孩子在农村孩子的玩伴中亲密、友善、乐于助人、顽皮淳朴的形象，表达了对美好生活和祖国未来的美好愿景。 因此，鲁迅先生被誉为“骨子里最硬的人”和“民族的脊梁”，这些荣誉是当之无愧的。
我们现在关注的是莫言作品所批判和揭露的问题。 莫言获得“诺贝尔文学奖”的称号“丰胸肥臀”，是不是让人觉得低俗、无耻？作品中的母亲与九个不同的男人育有九个孩子，其中一个是瑞典传教士！在中华民族5000多年的历史中，有没有出现过这样的女性形象？艺术真的来自生活吗？这个文学形象是否具有代表性，生活中有没有真正的原型？这难道是对作者自己母亲的描述吗？如果是，那就没什么好说的了。
莫言向外国人描绘了在人民公社历史阶段，他的母亲在生产队的麦田里“摘”（当时绝对是“偷”）麦穗，描绘了一个母亲被一个“胖头大耳朵”的年轻人推倒在地。 55岁以上的中国人都知道那段历史，当生产团队成群结队的时候，就连戴红领巾的小学生都明白，他们必须协助生产团队清理麦穗，确保谷物退回仓库，不能私自占有。 莫言所描述的母亲，分明是在麦田里“偷麦穗”，而小伙子则分明是在尽职尽责，捍卫集体利益。 然而，在这种情况下，莫言究竟是出于什么样的意图，撒谎，贬低社会主义新兴国家的制度，诽谤那些忠于职守、捍卫集体利益的人呢？
当然，莫言的作品中也有部分的赞美和赞美。 在他的著作中，侵华日军被描绘成一支“文明军队”，展现了彬彬有礼、关爱人民的形象。 然而，这又让人不禁要问，918事件、731部队和南京大**到底发生了什么？这些事件难道不值得深思吗？在莫言的游记散文《北海道人民》中，他深情地歌颂了北海道的日本人民。 他把这些人描绘成善良、勤奋、文明和有教养的人。 因此，莫言的作品不仅是“批判和揭露”，还包括对一些人物和事件的“褒奖和赞美”，虽然他有选择地批判中国和社会主义，但对日本军国主义、侵华日军、对日本人赞不绝口。
事实上，莫言是在新社会中长大的，是在红旗下长大的。 新中国的成立时期，是一个充满激情、英雄气和活力的时代。 作家们激动不已，纷纷举起双臂，歌颂英雄和劳动人民。 雷锋、焦玉露、王**等优秀代表值得点赞。 然而，莫言似乎有选择地忽略了这些正面价值，而是选择以负面的眼光描绘新中国。 他似乎处于“炮弹”一样的负面境地，夸大负面因素，向西方展示，宣称这才是真正的新中国。 这样的作品是真实的反映吗？莫言的心里似乎笼罩着一片阴影，为了个人利益，去抹黑新中国，他竟然愿意接受外国人扔的剩菜，实在是惋惜和愤慨。