在汉代，尤其是西汉时期，对《周易》的重视和热情达到了前所未有的高度，解释《周易》的作品很多，研究《周易》的人也不少，但走错了方向，把《周易》当成算命的迷信工具， 这影响了对《周易》的深入研究。《汉书》也直接引用了《法历代志》中周的观点，并以这种方式解释了一切，反映了班谷认识的局限性。
《汉书》和《法历志》讲道：“周易”说：“指（三）天两地，靠数字。 也就是说，奇数代表天，偶数代表地球。 因此可以得出结论，天数以 1 开头，以 25 结尾，即天数。
将一、三、五、七、九、五奇数相加，总和为二十五。 地面是五个，即。
二、四、六、八、十，十的总和最后乘以十（即十的整数倍，即十的三乘以），即八百零一十（即十统一），应经过2024年的统一章数（对于章数， 孟康说：“十九岁是一章，八十一章是统一的。 黄忠的真谛，也就是王贤倩说：“八百零一十是黄忠的真谛，也是用文字积累的。 ”。
这句话的意思是十二定律的周长（十二定律的周长：即黄钟的周长。 黄钟的实相是810分，它长除以90分，又分成九分，也就是所谓的幂，也就是周长的原点。 土地的数量从两块开始，到三十块结束。
将二、四、六、八、十、五位数相加，总和为三十）。纪律的义是二，所以一是二，放在三十的地方，最后的地数是六十，地数乘以六，就是三百六十点。
日期之日 （期（jī）： the first anniversary. 本期之日：意为三百六十天），林忠志。人是顺天下地，顺着气成物，八卦八风八政八节八音，舞八佾（yì，.）。周皇帝使用的舞曲。 舞蹈队由纵横各8人组成，共64人），监督八个方向，八荒，以结束天地的工作，所以八八六四。其义与天地之变，以天地五处之合，最后十处之，为六百四十分，以回应六十四卦，大家（太团）的现实。 《尚书玉树责备》曰：“天功代人（即圣人代天造功德）。 “天地，人就是天，所以五合一乘，”唯天大，唯瑶同“的形象（引自《塔博尔论语》）。
地面乘以中间数字，**在原因中，饲料中的形象也是（严世谷说：“《彝家卦》的62个字说'无益，在饲料中间'，就是说女人的方式，取形象在阴，什么都不要做， 但中间的主要饲料只有，所以云然。三统相通，所以黄忠、林忠、太（簇）法首都死了整整一寸（没有）。
在一天中午数五（天）。
一、三、五、七、九、五在中心），在地球的中间数六（土地的数量。
二、四、六、八、十、六在中间），两者合二为一（即
五、六）。六是虚拟的，五是声音的，它围绕着六个虚空流动。 虚空，阴阳法（王先申说：“《周易字典》讲的是变化，线是跟着天地的运动。 道有变化，所以叫瑶。 因此，它被扩展到所有更改的名称。 法则是阴阳十二法则的总称，所以虚空承载着阴阳之气，所以可以改变阴阳法则。 升降，列为十二，日璐和好了。
太极元气，字母（含）三为一（字母三为一）：孟康曰：“元气从子开始，不分时，天地人混为一，所以子为一。 杆子是中间。 Meta 只是一个开始。 它在十二点钟行进，在午夜十二点后开始移动。 参考（3）丑，得到三个。 参看（3）的《玉寅》，得到九。 参见第（3）段至毛，第27页。 参见（3）的《于晨》，八十一。 参见（3）对于Si，二百四十三。 参看（3）中午，七百二十九。 参看（3）未来，二千一百八十七。 参看（3）致沈，六千五百六十一。 参见（3）至酉，19,683。 参（3）至徐，五万九千四十九。 参见（3）到海，177,147。
这阴阳和睦，气钟在子，万物生。 因此，手掌（滋养）在孩子（繁殖）中发芽，新牙（芽）丑陋，导致阴，在毛中上升（即说成簇。 毛就是毛; 毛），振梅于陈，已盛思布在下午（午：牾也; 仵也），将来模棱两可（萲：shelter also. Un：也尝; 沈剑 沈昇（沈健：意思是万物生。 沈：上帝也是; 身体也），将孰（成熟）留在酉（酉：只是也; 秀也）、毕成戌（戌：熄灭也; 衬衫也），海中的阂（阂：表示完整的收藏。 Hai：没错; 核也）。出A在A（A：贝壳），芬滚在B（B：滚也），明冰在C（C：冰也），大生在丁（丁：壮也），冯毛在E（E：毛也），李吉玉姬（姬：姬也），姬庚（姬庚：作为“变化”（王念孙说）。 耿：犹大“更多”）、习 辛玉新（辛：新业）、淮任（怀孕）、于任（壬：也怀孕）、陈玉辉（癸：揆也）。所以，阴阳的应用，万物的始末，类似于在法则中旅行，也经历了阳光，变化可见一斑。