第 1 步：体验精华- 精神，看不见，摸不着，所谓“暗能量”——
起初，他很怀疑：“俞从小就练习拳击，听朱先生的话，云拳就是办法。 余文之半信半疑。 ”
后来，我用黑暗的力量去体验本质：华金是用拳头的力量来带动丹田身体的灵气，孙禄堂的起点很高——玉修炼力量的时候，每次练一种形式，当他停下来的时候，他就站直了身子，心里很确定，而且每次他都感觉到海底的下部（即 阴桥穴）有东西发芽。起初，我并没有太在意，每天练习的时候，有的时候不动，有的时候很久不动，有的时候不动。
认识精神的大道——想丹书坐在锣上有真阳激活的话，可以拿去。 他是一个在寂静中移动的人，有很多人在练习冥想，也有很多人知道，但他也在寂静中寻求运动。 这就是在运动中求安宁的拳法，不知道能不能消化，又觉得拳经上也有“处处不动”的说法，日常功夫永远不间断。
第二步：下丹田——孙禄堂是内拳，不是杨家的三大丹田，而是下丹田
丹田下的炼制和炼制气体——- 练习到停止姿势练习完毕后，全身都是空虚的景象，真阳也被激活，想要发泄。 这种情况似乎如刘华阳先生所说：重获真元的意义也是。 感觉身体根本不敢动，一动就发泄。 我还是想用拳击的方法来改造它。 内虚灵的意思沉入丹田，虚灵的意思用在下方，掀起谷道，内外的意思依旧如练拳，意思集中在丹田身上，阳气一时缩水，萌芽之人向丹田移动。 此时，整个身体处于和谐和连续的状态。
用脚后跟握把收集气体——- 当时不知道拿**的原因，在丹田里，就像两件事争吵的情况一样，四五个小时后才渐渐安静下来。 之所以不动，是因为虞修拳的时候，第二口气还在丹田里;至于你不修行的时候，虽然说呼吸，但并不干涉你心中的真意，也不是刻意留着的，但总是一样的。 庄子云：“有个真人用脚跟呼吸”，就是这个意思。
吸气，用舌头和上颚的顶部呼吸- 因为有无休止的火，动物被消化并散布到全身。 以后，和以前一样，还是在丹田里提到，还在练拳，里里外外总是同一口气，慢慢悠闲地练习，不敢有丝毫的不稳。 练习动作时，内肢和中肢融化成虚空，这与站在你面前的场景没有什么不同。 也有练一步不动的，也有练两脚不动的，然后也有动的时候，还是提着丹田，练拳时呼吸，意向化丹田，心转向神， 从尾巴到脊椎，到玉枕，到天顶和下，和冥想功夫一样，下到丹田。还有两三圈不动，也有三四圈不动，转一圈的意义和驯服消化的练习是一样的。 以后不练的时候，可以坐着或站着，或者动一动，里面还会练练拳的气息，身体也可以消化。
沉睡，体验虚无的意义——后来，就算是睡着了，里面一闪，一动就醒了，还用练拳的气息消化了，然后就睡着了，里面也没动，内外身的四肢顿时仿佛空空如也，全身融化融洽，融洽融洽，如沐浴在沐浴的情境中。 睡觉的时候也是这样，在梦中也可以用你的神意呼吸，当你醒来时，你也可以在梦中知道自己在做什么时化解它。 以后练拳击睡着了，就不动了。 然后只有在你睡着的时候，突然里外外都出现了空虚。 白天，当我坐着和躺着，四肢空空如也时，我身体的感觉很舒服。 每次晚上练拳击，晚上入睡的时候，身体里有很多次是空虚的;如果你晚上不练习拳击，你就会有更少的时间空虚。
若不去太极上丹田、中丹田，就产生了精气和灵气的凝聚力，还没有达到化虚无的境界，但灵聚力已经完成了**道的修炼以后就知道丹道有消气的劣势。 通过自己观察内外情况，人类缩小到很小的程度，消除了所有疾病，精神有增无减，未来的冥想和拳击练习也是如此。 以上就是于炼的拳法，以及他自己体内外的经历，所以这本书就是要告诉战友们的。
淬炼神灵回归虚空的人极少，他们譬如赞美他们- 练空之道的拳击，就是把它转化成空虚无的境界。 当他不动时，内心是寂静和空虚，没有什么能打动他的心。 至于突如其来的不可预见的事情，虽然他们看不见也听不见，但却能察觉到，避之不及。 中永云：“诚之道可以提前知道”，这也是意思。 能达到诚意之道的人，拳击三派中，只剩下四个人了。 星意拳的李洛能先生、八卦拳的董海川先生、太极拳的杨琦湛先生、吴玉祥先生。 四位绅士都有看不见或听不见的感觉。 其余的绅士们只是对他们所见所闻的看法。 如果没有什么可测量的，只要你看到和听到它，无论它来得有多快，你都可以避开它。 因为它的功夫进入了虚境，却没有到达虚空，所以不可能有看不见听不见的感知。 其他门派练拳击的人，经常听说过这个境界，他们的姓氏无法详细说明，所以没有记录下来。